别宝讲主

这首诗是陈师道送别宝讲主时所作，表达了对宝讲主的赞美以及对他未来修行的期许，同时流露出对分别的感慨与不知何时再相聚的惆怅。

• “此地相逢晚，他方有胜缘”：
  • 字词：“胜缘”，美好的因缘。
  • 句意：在这里与你相逢已经很晚了，你在其他地方会有美好的因缘。
• “咒功先服猛，戒力得扶颠”：
  • 字词：“咒功”，念咒的功夫；“服猛”，降服凶猛之物；“戒力”，持戒的力量；“扶颠”，扶助危困。
  • 句意：你念咒的功夫能先降服凶猛之物，持戒的力量可以扶助危困之人。
• “暂息三支论，重参二老禅”：
  • 字词：“三支论”，指因明学中的三支作法，即宗、因、喻，这里泛指佛教论理；“二老禅”，指两位高僧所传的禅法。
  • 句意：你暂且停止对因明学论理的研究，重新去参究两位高僧所传的禅法。
• “夜床鞋脚别，何日著行缠”：
  • 字词：“鞋脚别”，意味着分别；“行缠”，绑腿布，代指远行。
  • 句意：夜晚躺在床上想到分别之事，不知道什么时候你又要绑上行缠去远行。

在此地与你相逢已经太迟，
你在别处定会有美好机缘。
你念咒之能可降伏猛恶，
持戒之力能扶助那危难。
暂且停下对论理的钻研，
重新去参究高僧的禅法。
夜晚躺床上想到要分别，
不知何时你又将去远行。

陈师道生活于北宋时期，他一生安贫乐道，闭门苦吟，对佛教文化也有一定的接触和了解。这首诗具体创作时间不详，但应是他与宝讲主相识后，宝讲主即将远行时所作。陈师道与宝讲主之间有着一定的情谊，在送别之际，写下此诗表达自己的感受。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“三支论”“二老禅”等佛教典故，增添了诗歌的文化内涵，也表明了宝讲主在佛教修行方面的深入与专业。
  • 先扬后抒：前四句赞美宝讲主的修行功夫和品德，后四句则抒发了对分别的感慨和对其未来行程的关切，层次分明。
• 语言特色：语言简洁平实，以朴素的文字表达出对宝讲主的敬重与惜别之情，没有过多的华丽辞藻，但情感真挚动人。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、略带惆怅的意境。通过对宝讲主修行的描述和分别情景的想象，让读者感受到诗人内心对友人的牵挂以及对佛教修行所带来的那种超脱又略带孤寂氛围的体悟。