送從进长老归天台

这首诗是北宋诗人钱惟济送别僧人从进返回天台宗祖庭的赠别之作，既描摹了僧人归途的清幽禅境、赞叹其修行境界，也暗含诗人自身年华老去、仕宦之余的人生感慨，兼具送别意趣与禅理思辨。

1. 枢府多年识相毫：枢府指北宋枢密院，为最高军事行政机构，钱惟济曾任枢密都承旨，此指诗人自身任职之处；相毫指佛教中佛、高僧的毫相光（三十二相之一，眉间毫毛放出光明），此处代指从进长老的佛家风范与威仪。句意：多年来在枢密院任职时，便已识得您作为高僧的祥瑞威仪。
2. 又飞钚锡出神臯：“钚”疑为“锡”的笔误，飞锡为僧人云游出行的典故，指持锡杖启程；神臯（gāo）通“神皋”，指风景秀美的郊野，此处代指天台胜地。句意：今日又见您持锡杖飘然启程，去往天台那片神秀的郊野。
3. 霞标起处瞻鸳刹：霞标指高耸入云的峰峦；鸳刹为佛寺的美称（“刹”为佛寺别称，此处以“鸳”形容寺院建筑华美雅致）。句意：您启程处的高崖云霞缭绕，遥望着那片坐落着寺院的天台胜境。
4. 风信平时过鹭涛：风信指季节风、定期而至的风；鹭涛指鹭鸟翻飞的江涛，代指天台附近的水乡景致。句意：归途中顺着平和的季候风而行，掠过鹭鸟翻飞的江面波涛。
5. 月露空濛迷桧楫：月露指月夜的清露；空濛指朦胧迷蒙的样子；桧楫（jí）以桧木制成的船桨，此处代指行船。句意：月夜的清露濛濛一片，朦胧了江上的船桨与行舟景致。
6. 天香芬郁湿兰袍：天香指禅林佛香或自然清芬（此处侧重佛寺的馨香）；兰袍指僧人以兰草染制的僧袍，象征清净修行。句意：禅林的馥郁天香，沾湿了您身上的兰草僧袍。
7. 道猷法窟從兹始：道猷为东晋高僧，曾驻锡天台弘传佛法，此处借指从进长老；法窟指佛法修行的窟宅（代指天台宗的修行道场）。句意：从此您将在天台的佛法道场中精进修行。
8. 应歎吾生空二毛：二毛指头发黑白相间，代指年老，语出《左传·僖公二十二年》；空二毛意为徒然虚度年华，鬓发斑白。句意：应当叹息我这一生，徒然两鬓斑白，虚度了光阴。

多年来在枢府便识得您佛相的清辉，今日又见您持锡杖飘然启程，去往天台那片神秀的郊野。
您启程处的高崖云霞缭绕，遥望着那片寺院林立的胜境；归途中顺着平和的季候风而行，掠过鹭鸟翻飞的江面波涛。
月夜的清露濛濛一片，朦胧了江上的船桨与行舟；禅林的馥郁天香，沾湿了您身上的兰草僧袍。
从此您将在天台的佛法道场中精进修行，而我应当叹息：自己这一生徒然两鬓斑白，虚度了光阴。

钱惟济为北宋吴越王钱俶之子，归宋后历任北宋朝廷要职，曾任枢密都承旨，活跃于真宗、仁宗朝。从进长老是一位修行高深的僧人，“归天台”即返回天台宗祖庭所在地浙江天台（今浙江台州天台县），当地国清寺为天台宗发源地。
此诗为诗人在京城任职期间，送别从进长老返乡时所作。结合钱惟济的仕宦经历，其一生虽居高位，但身处北宋中央集权的官僚体系中，难免有宦海浮沉之感，借送别僧人归乡，既赞叹其归隐禅修的自在，也暗含自身年华老去、未能超脱仕宦羁绊的怅惘。学界对该诗具体创作年份暂无定论，但结合天台宗在江浙地区的兴盛背景，可推断诗作创作于北宋中期。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“霞标起处瞻鸳刹，风信平时过鹭涛”与颈联“月露空濛迷桧楫，天香芬郁湿兰袍”均严格对仗，词性、意境两两相对，音韵和谐，符合律诗格律规范。
2. 意象营造：全诗以飞锡、鸳刹、鹭涛、月露、天香、兰袍等禅意与自然意象交织，将僧人归途的清幽景致与禅修境界融为一体，营造出空灵淡远的禅境，既贴合送别主题，又暗含对高僧修行的赞叹。
3. 用典自然：“道猷法窟”借用东晋高僧道猷驻锡天台的典故，贴切自然地呼应了“归天台”的主题，暗赞从进长老的修行境界，避免了生硬堆砌典故的弊端。
4. 情感转折：前六句均为对僧人归途禅境的描摹与想象，后两句笔锋一转，落脚于诗人自身的年华老去之叹，将送别友人的赠诗与自我抒怀结合，在清雅的禅意中融入了个人身世之感，使全诗既有闲淡的禅趣，又不失真挚的人情。
5. 语言风格：全诗语言清丽淡雅，不事雕琢，以自然流畅的笔触勾勒景致、抒发情感，符合禅诗淡远空灵的审美特质，同时兼顾了赠别诗的真挚与工整。