别圆澄禅师

这首诗是陈师道与圆澄禅师告别之作。诗中表达了自己早年对文字钻研却不得佛法真谛的感慨，提及多生绮语和半世虚名带来的负累，还诉说了对再次与禅师相逢的期待，以及对禅师长久住世的恳切请求，最后抒发了自己一生的遗憾与对未来佛会相见的期许。

• “法施老人卧不出，呼我取别行问疾”：
  • 字词：“法施老人”，指圆澄禅师；“取别”，告别。
  • 句意：圆澄禅师卧病在床不出门，叫我来告别，顺便去看望他的病情。
• “摩盘拭箸劝一饱，少待须臾莫苍猝”：
  • 字词：“摩盘拭箸”，抚摸盘子、擦拭筷子，表现出亲切招待的样子；“须臾”，片刻；“苍猝”，仓促。
  • 句意：禅师亲切地抚摸盘子、擦拭筷子劝我吃饱，让我稍等片刻，不要匆忙离开。
• “早年着眼觑文字，万卷初无一言契”：
  • 字词：“着眼觑”，关注、看；“契”，契合、领悟。
  • 句意：早年我专注于研读文字经典，读了万卷书却没有一句话能真正领悟佛法。
• “多生绮语未经忏，半世虚名足为累”：
  • 字词：“多生”，多世；“绮语”，指花言巧语、无关佛法的言辞；“忏”，忏悔；“累”，拖累。
  • 句意：多世以来我有许多花言巧语还没来得及忏悔，半辈子的虚名足够成为我的拖累。
• “此去它来尚有缘，头童齿豁恐无年”：
  • 字词：“它来”，下次再来；“头童齿豁”，头发秃了，牙齿缺了，形容年老。
  • 句意：这次离去，下次再来或许还有缘分，但我年老体衰恐怕没多少年可活了。
• “殷勤三请久住世，弊恶可念未可捐”：
  • 字词：“殷勤”，恳切；“久住世”，长久住于世间；“弊恶”，指世间的弊病和罪恶；“捐”，舍弃。
  • 句意：我恳切地三次请求您长久住于世间，世间弊病和罪恶令人悲悯，还不能舍弃不管。
• “平生准拟西行计，老着人间此何意”：
  • 字词：“准拟”，打算；“西行计”，可能指前往西方佛国的打算；“著”，留在。
  • 句意：我一生都打算着前往西方佛国，如今老了还留在人间，这是何等的无奈。
• “他生佛会见头陀，知是当年老居士”：
  • 字词：“他生”，来世；“佛会”，佛的法会；“头陀”，指苦行僧，这里指圆澄禅师；“老居士”，指自己。
  • 句意：来世在佛的法会上见到您这位苦行僧，您会知道我就是当年的老居士。

圆澄禅师卧病在床不出门，叫我来告别并顺便探病。
他亲切地劝我吃饱饭，让我别急着走再稍等片刻。
早年我一心钻研文字经典，读万卷书却没领悟佛法。
多世花言巧语没忏悔，半生虚名成了我的拖累。
这次分别下次相逢或许还有缘，但我年老恐怕时日不多。
我恳切地三次请求您长久住世，世间弊病令人悲悯不能不管。
我一生都打算前往西方佛国，老了还留在人间不知是何意。
来世在佛的法会上见到您，您会认出我是当年的老居士。

陈师道生活在北宋时期，他一生仕途不顺，贫困潦倒，对佛教思想有一定的接触和感悟。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容来看，是他与圆澄禅师告别时所作。此时他可能已到晚年，对人生有了更多的感慨，也希望从佛法中寻求解脱和启示。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中既有如“法施老人卧不出，呼我取别行问疾”“摩盘拭箸劝一饱，少待须臾莫苍猝”等叙事性的语句，生动地描绘了与禅师告别的场景；又有“早年着眼觑文字，万卷初无一言契”“平生准拟西行计，老着人间此何意”等抒情性的表达，抒发了自己对佛法的感悟和人生的遗憾。
  • 直抒胸臆：诗人直接表达自己的情感和想法，如“多生绮语未经忏，半世虚名足为累”，毫不掩饰地说出自己对过往的反思和虚名的困扰。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多的华丽辞藻，但却能真切地表达出诗人的情感。如“头童齿豁恐无年”“老着人间此何意”等语句，直白地写出了年老体衰和对人生的无奈。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、感慨的意境。通过描述与禅师的告别，以及对自己一生的回顾和对未来的期许，展现出一种对佛法的向往和对人生的思考，让读者感受到诗人内心的迷茫与对解脱的渴望。