入讲论语二首

这首诗是宋代经筵讲读的应制之作，诗人以庄重典雅的笔触，记述了奉旨入宫讲解《论语》的场景，既展现了宫廷讲经的肃穆礼仪，也抒发了恪守程朱理学、以尧舜圣贤之道辅佐君王的赤诚忠心，集中体现了宋代士大夫“以道事君”的政治理想与文化担当。

1. 温温中旨肃传宣：温温中旨指语气平和的帝王诏令；肃传宣意为郑重传下达召请入宫的旨意。
2. 鲁语书陈诵说专：鲁语即《论语》，汉代有《鲁论语》传本，后世常以此代指《论语》；书陈指陈列讲经所用的典籍；诵说专形容专心致志诵读阐释经义。
3. 圣意聿宗伊洛训：圣意指帝王的心意；聿为文言助词，无实义；伊洛训指北宋程颢、程颐开创的洛学（理学），因二程为洛阳人又称伊洛之学，为南宋朱熹所继承发展。
4. 愚臣谨绎考亭编：愚臣为诗人自谦之辞；谨绎意为谨慎推演阐释经义；考亭编指南宋朱熹《论语集注》，朱熹晚年定居建阳考亭讲学，其著作多以“考亭”代称。
5. 寸心普物根源地：寸心指臣子的赤诚之心；普物指教化普及、惠及百姓；根源地指为政教化的根本所在。
6. 百拜承颜咫尺天：百拜为古代朝见帝王的隆重行礼，极言恭敬；承颜指面见帝王；咫尺天化用《左传·僖公九年》“天威不违颜咫尺”之典，极言距离帝王极近，帝王威严近在眼前。
7. 尧舜吾君持所学：尧舜为唐尧、虞舜，古代传说中的贤明圣君，此处代指理想君王；持所学意为秉持研习的圣贤之道。
8. 敢陈他道对王前：敢为谦辞，意为“岂敢、不敢”；他道此处指非正统异端学说，整句意为不敢以旁门左道进言，唯以圣贤之道辅佐君王。

温和的帝王诏令郑重传下，召我入宫讲经；
陈列《鲁论》典籍，专心致志阐释经义。
圣上心意尊崇伊洛理学的训诲，
小臣谨严推演朱熹考亭的编著。
赤诚之心系于教化百姓的根本之地，
恭敬行礼面圣，咫尺之间仰对天颜。
愿吾君能效法尧舜，秉持所学圣贤之道，
岂敢以旁门邪说，呈献在君王之前。

徐元杰为南宋理宗朝官员，官至工部侍郎，以直言敢谏、精通程朱理学著称。南宋经筵制度成熟，经筵是帝王为研读经史、咨询政事设立的御前讲席，是宋代帝王推行文治、学习儒家经典的重要场合。这首诗是诗人奉旨为宋理宗讲解《论语》时所作，属于应制诗范畴，既记录了经筵讲读的礼仪细节，也抒发了以理学为核心治国理念、辅佐君王推行圣王之治的政治抱负。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄粘对严格符合七律格律，颔联“圣意聿宗伊洛训，愚臣谨绎考亭编”与颈联“寸心普物根源地，百拜承颜咫尺天”均形成工稳对仗，押平声“先”韵，音韵和谐规整，契合宫廷应制诗的文体要求。
2. 用典精当，贴合主题：全诗多处运用典故，以“鲁语”代指《论语》，以“伊洛训”“考亭编”代指程朱理学核心典籍，以“咫尺天”化用《左传》典故，既紧扣经筵讲经主题，又体现了宋代诗歌“以才学为诗”的典型特征，贴合理学盛行的时代文化背景。
3. 情感真挚，主旨鲜明：全诗以庄重肃穆的笔触，先记述奉旨讲经的场景，再抒发恪守理学的忠心，最后以“尧舜吾君”收束，将个人讲经行为上升到辅佐君王推行圣贤之治的政治理想，情感恳切庄重，主旨鲜明突出。
4. 语言典雅平实：全诗语言风格典雅庄重，贴合宫廷讲经的场合，无过多藻饰，既符合应制诗的文体规范，又融入了诗人的政治理念，避免了应制诗常见的空洞浮泛，兼具文学性与实用性。