机舂歌

这首七言歌行体诗以乡野间的机舂（水力舂米器具）为核心意象，先铺陈溪岸古柳、碧渠鸣瀑的乡野景致，再借机舂的无声运化阐发理学“天理流行”“本心自然”的哲理，最终以书斋“果育”的主旨收束，将自然物象与心性修养融为一体，兼具写景的清新与说理的透彻。

1. 机舂结草溪之唇：机舂，利用水力驱动的舂米器具；结草，指以草搭建机舂的支撑构架；溪之唇，溪岸边缘，以“唇”喻水边窄处。
2. 翳桑古柳联清阴：翳桑，枝叶遮蔽的桑林；联清阴，古柳与桑林连成一片清凉的树荫。
3. 无人认得东流水，如此妙旨谁知音：东流水，既指溪中奔流的河水，亦暗喻天理自然运化；妙旨，机舂运转蕴含的精妙哲理；知音，理解其深意之人。
4. 碧渠走峻琉璃滑：碧渠，碧绿的引水渠道；走峻，急流奔涌；琉璃滑，形容渠水澄澈滑利，如琉璃般晶莹平滑。
5. 鸣瀑怒卷波澜阔：鸣瀑，轰鸣的引水急流（因落差形成的瀑状水流）；怒卷，汹涌翻卷；波澜阔，水势壮阔开阔。
6. 飞轮转拨无已时，试问此机是谁发：飞轮，机舂的转轮部件；转拨，带动舂具往复运动；无已时，没有停歇之时；此机是谁发，暗设问：这机括的发动根源何在。
7. 此机欲见妙无形，此机那复声可闻：此机，指机舂的运化之理；妙无形，精妙之处无迹可寻；那复声可闻，又怎能以听觉感知。
8. 自从清浊未高下，直到而今无暂停：清浊未高下，指天地初开、阴阳清浊尚未分化的混沌之初；无暂停，指运化从未停歇。
9. 上有茅斋人静止，日用变化心如水：茅斋，作者的隐居书斋；静止，指心境宁静无扰；日用变化，日常应对万物的变化；心如水，心境澄澈平和，如溪水般自然。
10. 斋名果育定何如，为言只此机舂是：果育，作者书斋之名；定何如，究竟有何深意；为言，即“说起来”；只此机舂是，意为机舂的运化之理便是“果育”的核心主旨。

溪畔搭起草架的水力舂具，依偎在溪岸的边缘；
古柳浓荫连缀桑林，笼起一片清寂的阴凉。
无人能识透东流溪水的真意，这般精妙的旨趣，又有谁能领会为知音？
碧绿的水渠奔涌急流，水色晶莹如琉璃般滑润；
轰鸣的瀑布翻卷巨浪，波澜壮阔气势雄浑。
转轮拨弄舂具不曾停歇，试问这机括的发动，究竟出自谁的手笔？
这机括的妙处本就无形无迹，又哪里会有可闻的声响？
从天地清浊尚未分高下的混沌之初，直到如今，它从未有过片刻的停驻。
茅斋之上，我心宁静不躁，日常应对万物变化，心境恰似澄澈的流水。
我的书斋名为“果育”，究竟其中深意如何？不妨说，这机舂运转的道理，便是“果育”的全部真义。

钱时为南宋新安理学（心学一脉）学者，师从杨简，晚年隐居新安乡间讲学著述。此诗应为其隐居期间，观察乡野水力舂米机具的运转后有感而作。诗人以机舂的自然无为之运为喻，将理学中“天理流行”“本心应物”的抽象哲理具象化，借乡野日常物象阐发心性修养的真谛，同时以书斋“果育”之名收束，点明自身“平实说理、以物喻心”的治学旨趣。

1. 借物说理，寓理于景：全诗以机舂为核心线索，先铺陈乡野景致铺垫氛围，再由机舂的无声运化引出哲理思考，将抽象的理学命题融入具体的自然物象，避免了说理的枯燥，实现了景与理的自然融合。
2. 设问收束，勾连心性：“试问此机是谁发”的设问引发读者对运化根源的思考，最终落脚于“心如水”的本心自然，既回应了设问，又将机舂之理与心性修养相勾连，点明“天理即本心”的核心观点，结构圆融完整。
3. 质朴自然的语言风格：全诗语言浅近平实，不事雕琢，既有宋诗特有的理趣，又保留了田园写景的清新自然，符合钱时作为理学家“平实阐道”的创作特点。
4. 歌行体的灵活表达：作为七言歌行，全诗格律灵活自由，韵脚错落变化，不受近体诗平仄对仗的束缚，适合铺陈说理与情感抒发，与诗歌的理趣表达相得益彰。