千顷廨院小憩老僧旧爇左臂干缘宝叔塔一绝悯

这首七言绝句是宋代诗人钱时游历千顷廨院时，听闻寺中古僧曾燃左臂化缘重修宝叔塔的事迹后所作。诗歌既记述了老僧以极端苦行践行宗教虔诚的事迹，又从儒家孝道伦理的视角对其行为进行反思，流露着悲悯与审慎的复杂情感，兼具叙事性与思想性。

1. 见说当年老比丘：见说，即听闻、听说；老比丘，指年高德劭的僧人，“比丘”是佛教对受具足戒僧侣的正式称谓。
2. 茶毗一臂作重修：茶毗（chá pí），梵语音译，原指僧人圆寂后的火葬，此处借指以燃烧自身肢体作为苦行供养；一臂，据诗题“旧爇左臂”，指燃灼左臂；作重修，指以此作为重修宝叔塔的化缘资金（“干缘”即化缘集资）。
3. 山头宝叔成新塔：山头，指宝叔塔所在的山巅；新塔，指经老僧苦行供养后最终重修完成的宝叔塔。
4. 泉下应贻父母忧：泉下，即地下，指亡故父母所处的幽冥之地；贻，遗留、招致。此句暗合儒家“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的伦理观念，意为老僧的燃臂之举，在地下的父母看来定会深感忧虑。

听闻当年这位年长的僧人，曾燃去左臂化缘重修宝塔。
如今山巅的宝叔塔已成新塔，可他离世的父母，地下有知定会为他深深担忧。

钱时是南宋新安理学的代表人物之一，主张以儒家伦理为核心价值。此诗创作于其游历千顷廨院休憩之时，得知寺中古僧曾以爇（烧）左臂的极端苦行方式，筹集资金重修宝叔塔。宋代儒学复兴，孝道伦理被奉为社会核心准则，诗人面对这种兼具宗教虔诚与身体自残的行为，结合儒家伦理观念生出“父母泉下忧”的感慨，体现了宋代理学思想浸润下的文学表达。

1. 叙事与抒情的自然衔接：全诗以“见说”领起，先平铺直叙老僧的苦行事迹，再由塔成的功德转向对父母忧思的追问，由事及理，情感转折流畅自然，无刻意铺陈之弊，将叙事与抒情融为一体。
2. 文化张力与思想深度：诗歌同时涉及佛教苦行与儒家孝道两种文化逻辑：老僧燃臂供养是佛教的虔诚修行，却与儒家“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的伦理准则形成明显冲突。诗人以“应贻父母忧”点出这种冲突，并未直接评判苦行的对错，而是以含蓄的追问引发读者对宗教行为与传统伦理的思考，深化了诗歌的思想内涵。
3. 语言平实含蓄：全诗用语浅近直白，无晦涩典故，却以“泉下忧”的含蓄表达，将直白的叙事升华为带有伦理反思的抒情，余味悠长，符合宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特征。
4. 格律合规严谨：作为七言绝句，全诗平仄、押韵均符合南宋近体诗规范，首句入韵，韵脚统一（“丘、修、忧”押ou韵），第三句以仄声字“塔”收束，符合绝句格律要求，形式规整。