用守之盟七友歌韵示诸子

这首诗是南宋理学家钱时以守之盟七友的歌韵所作的家训诗，以儒家、道家经典为依托，教导诸子为学当追求纯正境界、立身当树立高远志向，反对沉溺于雕虫小技与世俗功利，期许子弟传承清雅家风，恪守正道、志存高远。

1. 学兵须学兵无敌，学医须学医无疾：
   兵：指兵法、军事之道；无敌：非恃强凌弱的武力无敌，而是止戈为武、以道御兵的至高境界。医无疾：指医术的最高境界是防患未然，而非仅治病于已然。
2. 学诗须学诗无邪，绝义世间非浪出：
   诗无邪：语出《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，指诗歌当以纯正道义为旨归。绝义：违背道义；浪出：随意创作、无意义的作品。
3. 长虹顷日天与力，枯肠正好耕六籍：
   长虹顷日：喻指胸有浩然之气，得天公相助。枯肠：本指才思枯竭，此处反用，谓当以六籍（即六经，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》，代指儒家经典）深耕钻研，充实才学。
4. 舞雩千载咏而归，小枝文章那可屈：
   舞雩咏归：语出《论语·先进》，曾点言志“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，代表从容自得、合乎大道的理想境界。小枝文章：指雕虫小技的浅近文辞；屈：屈身、局限于此。
5. 蜀阜家风日日奇，万竹深园暮天碧：
   蜀阜：钱时故乡安徽歙县蜀阜山，此处代指自家门风；万竹深园：以清雅竹林之景烘托家风的醇厚雅致；暮天碧：暮色中天色澄澈如碧，烘托意境的高远平和。
6. 朱丝好鸟菜幽哢，迭奏黄钟与无射：
   朱丝：代指琴瑟之弦，亦代指雅乐正声；好鸟：鸣声清越的禽鸟；菜幽哢：疑“菜”为“采”之讹，采幽哢谓撷取清幽的自然之声，喻诗文当取法清雅之境。迭奏：合奏；黄钟、无射：古代十二律中的阳律，代指正统高雅的雅乐，喻指言论、文章当合乎正道、格调纯正。
7. 儿曹作计终自爱，莫把榆枋碍云翼：
   儿曹：对儿子们的称呼；作计：谋划人生；自爱：爱惜自身的志向与品格。榆枋：语出《庄子·逍遥游》，蜩与学鸠栖息的低矮树木，代指狭隘浅近的眼界与格局；云翼：高空展翅的鲲鹏之翼，代指高远的志向与抱负。
8. 康节有言良足珍，衣到弊到多虮虱：
   康节：北宋理学家邵雍，谥号康节；衣到弊到多虮虱：邵雍以衣敝生虱喻指过度追求外物或固守浅陋，终将滋生弊端，告诫子弟当摒弃世俗功利，坚守质朴正道。

学习兵法当学止戈为武的无敌之兵，
研习医术当学防患未然的至高医道。
学诗当恪守《诗经》纯正无邪的旨趣，
违背道义的作品绝非正当的创作。
胸有长虹贯日的浩然之气，
才思枯竭时正好深耕儒家六经。
曾点舞雩咏归的境界流传千载，
雕虫小技的小文岂能屈身局限？
蜀阜的家风日渐清奇醇厚，
万竹深园里暮色澄澈如碧。
朱弦上好鸟清鸣，
合奏起黄钟无射的雅正之音。
孩子们谋划人生终当自爱自重，
莫让榆枋般的小境阻碍云翼高飞。
康节先生的言论实在珍贵，
衣敝生虱正可警醒世人莫逐外物。

钱时为南宋新安理学代表人物，字子是，号融堂，著有《融堂集》。此诗以守之盟七友的歌韵创作，属于家训类诗歌。南宋理学兴盛，钱时作为理学家，以儒家修身齐家的理念为核心，借诗歌向诸子传授为学与立身的准则，既体现了其学术主张，也饱含对子弟的殷切期许。守之盟七友应为钱时与友人结成的诗社或学术盟会，此诗为唱和赠子之作。

1. 用典精当，贴合身份：全诗多处引用儒家、道家经典典故，如“诗无邪”“舞雩咏归”出自《论语》，“榆枋云翼”出自《庄子》，“康节”引邵雍之语，既贴合理学家的学术背景，又将抽象的修身道理具象化，避免了训诫的生硬感。
2. 结构层层递进：开篇以兵、医、诗三者类比，提出为学当追求至高境界；继而以“耕六籍”“舞雩咏归”点明治学路径与理想境界；再以蜀阜家风、雅乐之境烘托门风；最后以“莫把榆枋碍云翼”与康节之言收尾，从为学到立身，再到家风期许，逻辑清晰，情感恳切。
3. 意象清雅，意境高远：以“万竹深园暮天碧”“朱丝好鸟”等清雅物象烘托家风的醇厚，以“长虹顷日”“云翼”等意象象征高远志向，将说理与写景融为一体，兼具训诫意味与诗意美感。
4. 对比手法鲜明：以“小枝文章”与“云翼”、“榆枋”与“长虹”形成对比，突出了摒弃浅近小技、追求高远志向的核心主张，强化了诗歌的劝诫力度。
5. 语言质朴恳切：全诗语言平实自然，无堆砌辞藻之弊，以“儿曹”“自爱”等口语化词汇拉近与子弟的距离，既保持了诗歌的韵律美，又不失家训的温和恳切。