答洪文父问仁二首

本诗为钱时答复友人洪文父关于“仁”的问学之作，以平实的譬喻与浅近的议论，破除对外在事物的分别执着，阐释了心学一脉“求仁不外求，反身而诚则仁至”的核心思想，传递出求仁之路坦荡平易、人人皆可践行的观点。

1. 千差万别总成非：千差万别，指世间万物的纷繁表象与种种外在差异；总成非，意谓若执着于外在的分别计较，便会落入虚妄的是非之见，偏离了对本心天理的认知。
2. 谁解回光到隐微：回光，本指日光返照，此处引申为反躬自省，向内探求本心；隐微，指细微难察的本心、天理之端，即“仁”的内在根基。此句意为：谁能懂得反身向内，体察到本心深处精微的天理？
3. 大路迢迢平似砥：大路，比喻儒家求仁的正道；迢迢，形容路途清晰可寻却非一蹴而就；砥，即磨刀石，引申为平坦规整。此句言求仁的正道坦荡平直，并无崎岖险阻。
4. 欲归谁不遣君归：归，指归向本心固有之仁道，找回本具的善性；遣君归，意为正道自会引导、促使人归于仁境。此句意为：想要归向仁道，没有谁不能被这正道引向归宿。

世间万物千差万别，执着于此便落入是非妄见；
谁能懂得反躬自省，体察本心深处的精微天理？
求仁的正道迢遥却平坦如砥，
想要归向仁道，谁又不会被这正道引你前行？

钱时为南宋陆九渊心学一脉的重要学者，主张“心即理”，认为仁是本心固有之德，不必外求。洪文父为其友人或门生，曾向其请教“仁”的义理，本诗正是针对这一问学的答复。诗中结合心学的为学思路，批判了向外驰求、执着外物的认知误区，点明求仁的关键在于反省内求，且正道平易可行。

1. 以诗说理，形象通俗：全诗以议论为核心，但并未陷入枯涩的哲理说教，而是以“大路平似砥”的具象譬喻，将抽象的“仁道”转化为可感知的平易路途，让深奥的心学义理变得通俗易懂。
2. 问答结构，紧扣题旨：作为“答问”之作，全诗采用对话式的反问与设问：第二句以“谁解”引发思考，末句以“欲归谁不遣君归”的肯定反问强化观点，既贴合“答洪文父问仁”的诗题，也让说理带有亲和的对话感。
3. 语言平实，格律合规：全诗语言浅近无生僻典故，符合宋诗“以文字为诗”的特点；格律上属于七言绝句，首句入韵，韵脚“非、微、归”同属平水韵五微部，平仄协调，兼具诗歌的韵律美感与说理的清晰逻辑。
4. 层层递进的逻辑：先破除外在分别的执着，再指明反省内求的路径，继而点明求仁之路的平易，最后点出人人可归的结论，层层推进，紧扣“问仁”的核心，将心学的仁学思想阐释得清晰透彻。