中秋约子温兄子山弟小酌一展寿庆两大字赋长

这首七言古诗是钱时中秋与兄弟子温、子山小聚时所作，以两次书写“寿”“庆”二字的经历为线索，先赞书法之雄健，再阐发寿庆源于自身德行的理学思考，接着描绘中秋兄弟团聚、共赏雅字的闲适场景，最后寄愿三人年年和睦安康，尽显兄弟情深与对太平盛世的满足，兼具雅兴与理趣。

1. 前年齐山得寿字，体势端方嵩岳峙：齐山，今安徽池州东南的名胜之地；体势端方，指书法结构端正稳重；嵩岳峙，如中岳嵩山般巍然耸立，形容寿字书法沉稳雄浑。
2. 今年包帚书庆图，更觉龙骧而虎踞：包帚，或指以帚束为笔，亦泛指朴拙的书写之具；庆图，书写“庆”字的条幅；龙骧虎踞，形容书法气势雄健，如龙腾虎卧。
3. 今我幸为尧舜民，贤者送似生精神：尧舜民，指尧舜治下的太平盛世百姓，喻指身处清明之世；贤者，此处指子温兄与子山弟；送似，赠送予我。
4. 寿匪自天实由我，庆果何物宁缘人：匪，通“非”；宁缘人，难道依赖他人。此句阐发理学观点：寿运并非从天而降，实则源于自身德行；福庆亦非外求，当凭自身修为。
5. 西风缥缈中秋节，满院岩花香正冽：西风，秋风；缥缈，形容秋空高远朦胧；岩花，山间野花；冽，香气清冽纯正。
6. 团圞兄弟小持觞，二字一展相娱悦：团圞，同“团圆”；持觞，举杯饮酒；一展，展开“寿”“庆”二字的条幅；相娱悦，共享欢乐。
7. 安得突兀起高堂，名以寿庆当中央：安得，怎能；突兀高堂，高大宽敞的厅堂；名以寿庆，将厅堂命名为“寿庆堂”，或指将寿庆二字高悬于厅堂中央。
8. 吾三人者和且康，年年此日岩花香：和且康，和睦安康；此日，指中秋佳节；末句以岩花香呼应开篇场景，收束全诗，寄愿年年佳节皆能如此。

前年在齐山得到寿字书法，字体端正方正如嵩山巍然耸立。
今年以包帚书写庆字条幅，更觉气势如龙腾虎踞雄健有力。
如今我有幸成为尧舜治下的太平百姓，贤兄贤弟送来的寿庆字样，令我精神倍增。
寿运并非从天而降，实则源于自身；福庆究竟为何物，难道是依赖他人？
秋风缥缈的中秋佳节，满院岩花香气清冽正浓。
兄弟团聚小酌举杯，展开寿庆二字共赏同乐。
怎能建起高大的厅堂，将寿庆二字高悬中央？
我们三人和睦安康，年年今日都能共赏岩花芬芳。

钱时为南宋中期新安理学代表人物之一，终身隐居讲学，未入仕途，与兄弟子温、子山情谊深厚。此诗创作于中秋佳节，彼时钱时与两位兄弟小聚饮酒，展示此前书写及新题的“寿”“庆”二字，乘兴作此长诗。诗中“寿匪自天实由我”的观点，契合其理学思想，即反对天命迷信，强调个人德行与修为对福寿的决定作用，同时也流露出身处南宋偏安之世，仍能享受兄弟团聚、太平岁月的知足与欣慰。

1. 结构层次分明：全诗以“寿”“庆”二字为核心线索，先叙过往书法之雅，再抒今时聚首之乐，中间插入理学议论，最后以美好祝愿收束，叙事、议论、抒情融为一体，层层递进。
2. 意象与用典自然：以“嵩岳峙”“龙骧虎踞”喻书法气势，贴切生动；以“尧舜民”暗喻太平盛世，契合南宋文人的家国情怀；“岩花香”前后呼应，既点明中秋时节的环境氛围，又以清雅意象烘托兄弟团聚的闲适心境。
3. 理趣与雅兴结合：作为理学家的作品，诗中并未空泛说理，而是将“寿庆由己”的理学观点融入日常雅聚的场景，既写书法之美、兄弟之乐，又阐发独到的人生思考，兼具文学美感与思想深度。
4. 语言质朴自然：全诗采用七言古诗体式，格律自由，句式错落，语言平易流畅，无雕琢之痕，将文人雅事、兄弟情谊与理学思想自然融合，体现了宋代文人闲适恬淡的生活意趣。