蚕妇叹

这首诗以宋代蚕妇养蚕的日常劳作细节为切入点，通过刻画蚕妇对养蚕之事的赤诚爱惜之心，将这份日常心性推广至三纲伦理之中，批判当世之人违背伦常，呼吁世人以养蚕时的真诚之心践行君臣、父子、夫妇之道，兼具生活气息与儒家义理色彩。

1. 蚕妇指蚕叶如缕：蚕妇，以养蚕为业的妇女；指，此处指料理、打理；蚕叶即桑叶，为蚕的主食；如缕，如同梳理丝缕一般细致，形容蚕妇打理桑叶的用心。
2. 爱之何啻珠玉比：何啻，何止、岂止；比，比拟、相比。意为蚕妇爱惜桑叶，其珍视程度不止于珠玉。
3. 呼奴勤向帐前看：奴，家中奴仆；帐前，指蚕室的帐幕旁，古代养蚕多设帐幕以护蚕。意为唤来奴仆勤于到蚕帐前检视蚕情。
4. 夜卧摩宁三四起：“摩宁”应为“摩挲”的形近讹误，指抚摸、反复抚弄（此处指反复检查蚕具或蚕的生长情况）；三四起，多次起身。意为夜里安卧也多次起身察看蚕事。
5. 未必便能丝挂体：丝挂体，指穿上丝织衣物。意为蚕妇未必能靠养蚕穿上华美的丝衣。
6. 睠焉于怀有真喜：睠焉，眷恋、注视的样子；怀，内心。意为望着蚕儿生长，蚕妇心中自有真切的喜悦。
7. 人人办得此时心：办得，具备、保有；此时心，指蚕妇爱惜蚕事的赤诚用心。意为若人人都能保有这份赤诚之心。
8. 推而广之岂不美：推而广之，将这份心性推广至其他领域。意为推广开来岂不是世间美事。
9. 以此事君定忠臣：事君，侍奉君主；定，就是、便是。意为用这份赤诚之心侍奉君主，便是忠臣。
10. 以此事父定孝子：意为用这份心侍奉父亲，便是孝子。
11. 以此事夫定贤妇：意为用这份心侍奉丈夫，便是贤妇。
12. 一念真成转枢耳：转枢，关键、枢纽，指伦理践行的核心。意为一个心念便能成为践行伦理的关键。
13. 嗟哉世人胡不然：嗟哉，感叹词；胡不然，为何不这样。意为可叹世人为何不如此践行。
14. 三纲茫茫不如蚕一纸：三纲，指儒家伦理中君臣、父子、夫妇的纲常秩序；茫茫，模糊、丧失的样子；蚕一纸，指蚕妇养蚕时的一片诚心。意为三纲伦理如今模糊崩坏，竟不如蚕妇养蚕的一片赤诚之心。

养蚕的妇人料理桑叶如理丝缕，
爱惜它们何止比珠玉还要珍贵。
唤来奴仆勤到蚕帐前检视，
夜里安卧也再三起身摩挲。
未必自己就能穿上丝织衣裳，
望着蚕儿心中自有真切欢喜。
若人人都能保有这份赤诚之心，
推而广之岂不是世间大美？
用这份心侍奉君主便是忠臣，
用这份心侍奉父亲便是孝子。
用这份心侍奉丈夫便是贤妇，
一念之间真可成为伦理的枢纽。
可叹世人为何不如此呢？
三纲五常如今模糊不清，竟不如养蚕时的一片诚心。

钱时为南宋新安理学代表人物，主张“尊德性”，注重心性修养与伦理践行。这首诗应创作于南宋中后期，当时社会承平日久但世风渐趋浮薄，儒家纲常伦理受到一定冲击。诗人以蚕妇日常养蚕的细节为喻，将平凡劳作中的赤诚之心与儒家核心伦理相结合，借物说理，呼吁世人以日常心性践行纲常，兼具理学教化色彩与生活气息。学界普遍认为此诗是钱时借民间劳作场景阐发理学修身理念的代表作品之一。

1. 托物言志，以小见大：全诗以蚕妇养蚕的日常场景为切入点，将平凡的劳作细节升华为儒家伦理教化的载体，避免了理学说教的生硬感，让抽象的“诚心”“三纲”有了具象的生活依托。
2. 语言质朴自然：多用口语化的表达，如“呼奴勤向帐前看”“夜卧摩宁三四起”，生动刻画了蚕妇的勤劳与赤诚，贴近民间生活场景，具有极强的生活质感。
3. 对比与递进结构：先铺陈蚕妇的情态，再逐层将“此时心”推广至君臣、父子、夫妇三纲，最后以“世人胡不然”的感叹收束，形成“具象-推广-批判”的递进结构，对比鲜明，批判力度强烈。
4. 格律自由，重在说理：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，语言舒展自如，将叙事、议论、抒情融为一体，以平实的语言承载了深刻的理学教化内涵。