登蜀阜

这首七言绝句借登山所见景物托物言志，以丹桂孤芳于众木之间比喻君子不与世俗同流合污的高洁品格，以枯枝蠹叶暗喻奸邪小人，抒发了对世道群小当道、君子孤危的感慨，同时阐发了坚守正道、培植本心便能安然自得的处世理念。

1. 丹桂孤芳众木间：丹桂，桂树的名贵品种，古人常以桂树象征品德高尚的君子；孤芳，独自散发芬芳，指不随波逐流的操守；句意：橙红的丹桂在一众普通林木之间独自绽放芬芳。
2. 枯枝蠹叶苦间关：枯枝蠹叶，枯败生虫的枝叶，此处借指奸邪小人；间关，原形容行路艰难，此处指邪曲之辈难以立足、处境困顿；句意：那些枯败蠹虫的枝叶，正苦苦挣扎在坎坷困顿之境。
3. 古来群枉难为并：群枉，语出《后汉书·杨震传》“群枉之门，宜可闭塞”，指众多奸邪小人；难为并，难以与正直君子同列共存；句意：自古以来，奸邪小人本就难以与正直君子并肩而立。
4. 培植灵根得等闲：灵根，此处指君子的本心、正道根基，契合心学“立本”的思想内涵；得等闲，能够安然自在、从容不迫；句意：只要悉心培植君子的根本之道，便能从容自得，不必为世俗纷扰所困。

橙红丹桂在寻常林木间独自吐芳，
枯败蠹叶正挣扎在坎坷之境。
古来奸邪本难与君子并存，
只要守好本心培植根本，便能自在安然。

钱时为南宋陆九渊心学传人杨简的弟子，一生大多隐居乡里讲学，未出仕为官。这首《登蜀阜》当为其游历蜀阜山时，见山间丹桂与枯木的鲜明对比有感而作。当时南宋朝堂权臣当道，奸佞横行，诗人借山中景物抒发对时局的感慨，同时阐发心学“立本为先”的思想，强调坚守君子本心、培植正道的重要性。学界对该诗的创作背景与主旨解读无较大争议。

1. 托物言志，意象对比鲜明：诗人以丹桂象征高洁君子，以枯枝蠹叶暗喻奸邪势力，二者形成强烈视觉与精神反差，将抽象的政治感慨具象化，既贴合登山所见实景，又暗含深刻的社会批判。
2. 理趣交融，言简意赅：作为宋诗典型的说理之作，全诗并未脱离景物空谈义理，而是以景起兴，由景入理，末句“培植灵根得等闲”收束全篇，将处世哲学融入景物描写，兼具文学美感与思想深度。
3. 格律严谨，章法井然：此诗为标准七言绝句，平仄合律，二、四句以“关”“闲”（平水韵十四寒）押韵，首句入韵，章法上先绘景再议论，层层递进，结构完整紧凑。
4. 用典自然，意蕴深厚：“群枉”化用《后汉书》典故，“灵根”暗合心学“本心”与儒家“根本”之道，用典不露痕迹，既丰富了诗歌的文化内涵，又不影响整体意境的流畅。