这首诗为题赠友人向伯元的堂室“敦止堂”而作,借伊尹、傅说先隐后仕、功成知止的典故,结合管宁、华歆的出处之辨,阐发了对“知止守正”的核心思考,劝勉友人在进退出处之间恪守道义,既不贪恋禄位,也不盲目退隐,保持本心澄澈坚定。
寄题向伯元敦止堂
春作秋成随老农,贫贱甘心万人下。
一朝幡然感三聘,五就成汤五就夏。
悠悠如云行太空,竟使三风变为雅。
东西南北赖来苏,天下农夫谁似者。
又不闻傅说安身操板筑,远离世间名与禄。
那知商帝梦中形,远近搜求不容伏。
草茅夕起朝为相,俾后从绳正如木。
四海俊{父去右丶}咸风从,跋扈诸侯尽臣仆。
功成止见颜容改,了了壮心无反覆。
平生懒性愿退藏,退藏恐遂成荒唐。
因求古人作鉴戒,管宁华歆情所当。
齐名遁迹
简要说明
逐句注释
- 君不闻伊挚初耕有莘野,禄之弗顾千驷马:伊挚即商初名臣伊尹,早年耕读于有莘之野。千驷马指拥有千辆马车的厚禄,语出《论语》,代指极高的富贵。句意:你没听说伊尹当初在有莘野耕作时,哪怕有千驷之禄也毫不在意。
- 春作秋成随老农,贫贱甘心万人下:作指耕作,成指收获。句意:他像普通老农一样春种秋收,甘心处于贫贱、居于众人之下。
- 一朝幡然感三聘,五就成汤五就夏:三聘指商汤三次聘请伊尹;“五就成汤五就夏”语出《孟子·告子下》,谓伊尹在商汤与夏桀之间往复辅佐,最终助汤灭夏。句意:一朝被商汤的诚意打动而出仕,在汤与夏之间辗转辅政,终成大业。
- 悠悠如云行太空,竟使三风变为雅:悠悠如云形容伊尹的行止从容自然;三风出自《尚书·伊训》,指巫风、淫风、乱风三种社会恶俗,变为雅指使风俗归于雅正。句意:他行止从容如行云游于太空,最终让世间三种恶俗尽数归于雅正之风。
- 东西南北赖来苏,天下农夫谁似者:来苏指百姓得到解救而苏醒,语出《尚书》“后来其苏”。句意:天下四方的百姓都仰赖他得以复苏,天下的农夫又有谁能比得上他呢?
- 又不闻傅说安身操板筑,远离世间名与禄:傅说是商代贤相,早年在傅岩为人筑墙(板筑为古代筑墙技艺)。句意:你又没听说傅说当初安身于筑墙的劳作中,远离世间的名利与禄位。
- 那知商帝梦中形,远近搜求不容伏:商帝指商高宗武丁,他曾梦见圣人傅说,派人按形貌搜寻,终得之于傅岩。句意:谁能想到商帝梦中见到的贤人,让臣子们四处搜寻,不肯让他隐于民间。
- 草茅夕起朝为相,俾后从绳正如木:草茅指民间;俾为“使”;从绳正如木指如木匠用绳墨校正木材一般,辅佐君主端正言行。句意:前一晚还在民间,清晨就被拜为宰相,辅佐君主像校正木材一样端正国政。
- 四海俊乂咸风从,跋扈诸侯尽臣仆:俊乂(yì)指贤能之才;风从指归附顺从;跋扈诸侯指专横的诸侯。句意:天下的贤才都纷纷归附,专横的诸侯也都俯首称臣。
- 功成止见颜容改,了了壮心无反覆:止见只见到;了了形容清楚明白;反覆指动摇反复。句意:功成之后只看到容颜衰老,却始终不改当初的壮心与初心。
- 平生懒性愿退藏,退藏恐遂成荒唐:退藏指退隐避世。句意:我平生性情疏懒,愿意退隐藏修,却怕一味退隐会流于荒唐、失却道义。
- 因求古人作鉴戒,管宁华歆情所当:管宁、华歆为汉末三国时友人,二人曾因华歆贪恋富贵而割席断交,代表了不同的出处选择。句意:因此寻求古人作为鉴戒,管宁与华歆的不同选择,都是各自处境下的应当之举。
- 齐名遁迹:此句疑似残句,依上下文推测,意为友人当与古人齐名、遁世隐迹。
现代译文
你可曾听说,伊尹当初耕于有莘野,
千驷厚禄,他毫不在意。
春种秋收,随老农作息,
甘心贫贱,居于众人之下。
一朝为商汤三聘所动,
五就成汤,又五就夏桀,辗转辅政。
行止从容如行云游太空,
终使世间恶俗尽归雅正。
四方百姓仰赖他重获生机,
天下农夫,谁能比他更伟大?
你又可曾听说,傅说安身于板筑之间,
远离世间的名利与禄位。
谁料商帝梦中得见他的形貌,
派人四处搜寻,不肯让他隐没。
昨夜还在民间,清晨便拜为宰相,
辅佐君主如木匠正木,端正朝纲。
天下贤才尽皆归附,
专横诸侯也都俯首称臣。
功成之后只觉容颜渐改,
壮心始终,不曾有丝毫动摇。
我平生疏懒,愿退隐藏修,
却怕一味退隐终成荒唐。
因此借古人作为鉴戒,
管宁华歆的选择,各得其宜。
当与古人齐名,遁迹山林。
创作背景
胡宏为南宋湖湘学派核心人物,一生致力于理学传播与经世之学。向伯元为其友人,“敦止堂”为向氏堂名,“敦止”语出《大学》“知止而后有定”,意为坚守正道、知止不殆。这首题诗创作于南宋初年,当时朝政初定但仍有朋党之争与出处之惑,胡宏借伊尹、傅说“隐而后仕、仕而能止”的理想境界,结合管宁华歆的出处之辨,劝勉友人以“知止”为根本原则,在进退之间恪守道义,不被名利或避世的极端选择裹挟。
艺术赏析
- 用典精当,义理鲜明:全诗以伊尹、傅说两位先隐后仕的贤臣为核心典故,结合管宁华歆的出处之辨,将理学“知止守正”的义理融入历史叙事,既避免了空泛议论,又将处世哲学具象化。
- 结构严谨,层层递进:先铺陈两位贤臣“隐而后仕、功成知止”的理想境界,再转向自身的进退之思,最终落脚于劝勉友人以古人为鉴,紧扣“敦止”的题旨,逻辑清晰。
- 风格古朴厚重:作为理学家的诗作,语言质朴无华,以议论入诗,兼具史学的厚重感与理学的思辨性,体现了南宋理学诗“以诗载道”的典型特色。
- 意象贴切自然:以“行云行太空”形容伊尹的从容行止,以“从绳正如木”比喻辅政的端正,避免了说理的枯燥,让抽象的道义有了具象的依托。
- 古体诗的自由舒展:全诗为七言古体,不拘泥于近体格律,节奏舒展自然,便于铺陈典故与阐发义理,情感表达从容厚重。
常见问题
《寄题向伯元敦止堂》的作者和朝代是什么?
《寄题向伯元敦止堂》的作者是胡宏,页面按宋作品展示。
《寄题向伯元敦止堂》主要写了什么?
这首诗为题赠友人向伯元的堂室“敦止堂”而作,借伊尹、傅说先隐后仕、功成知止的典故,结合管宁、华歆的出处之辨,阐发了对“知止守正”的核心思考,劝勉友人在进退出处之间恪守道义,既不贪恋禄位,也不盲目退隐,保持本心澄澈坚定。
《寄题向伯元敦止堂》的创作背景是什么?
胡宏为南宋湖湘学派核心人物,一生致力于理学传播与经世之学。向伯元为其友人,“敦止堂”为向氏堂名,“敦止”语出《大学》“知止而后有定”,意为坚守正道、知止不殆。这首题诗创作于南宋初年,当时朝政初定但仍有朋党之争与出处之惑,胡宏借伊尹、傅说“隐而后仕、仕而能止”的理想境界,结合管宁华歆的出处之辨,劝勉友人以“知止”为根本原则,在进退之间恪守道义,不被名利或避世的...
《寄题向伯元敦止堂》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典精当,义理鲜明 :全诗以伊尹、傅说两位先隐后仕的贤臣为核心典故,结合管宁华歆的出处之辨,将理学“知止守正”的义理融入历史叙事,既避免了空泛议论,又将处世哲学具象化。 2. 结构严谨,层层递进 :先铺陈两位贤臣“隐而后仕、功成知止”的理想境界,再转向自身的进退之思,最终落脚于劝勉友人以古人为鉴,紧扣“敦止”的题旨,逻辑清晰。 3. 风格古朴厚重 :作...