贺人生孙

这首七言律诗是宋代诗人卓田为友人喜得孙儿所作的贺诗。全诗以诸多吉祥典故铺陈，赞誉新生儿有奇才之兆，赞美友人恪守五常、积善之家必有余庆，兼具典雅文采与诙谐意趣，尽显贺诗的喜庆氛围。

1. 兰荪秀茁谢庭初：兰荪为两种香草，常以喻优秀子孙；谢庭典出《世说新语·言语》，谢安曾问子侄为何要修身立业，谢玄答“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，后以“谢庭”代指贤德人家的庭院。此句谓新生儿刚降生在书香门第，如香草般秀拔出众。
2. 善积五教庆有余：五教指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理教化，即五常之教；“庆有余”化用《周易·坤·文言》“积善之家，必有余庆”，谓友人平日积善守礼，故而得此喜庆之兆。
3. 此子异时跨灶：跨灶典出宋王楙《野客丛书·跨灶》，原指马奔跑时前蹄跨过灶门，后世用以赞誉子孙才具胜过父辈。此句谓此儿他日定能超越其父。
4. 乃翁今日验弃闾：乃翁指新生儿的父亲；“弃闾”一词出处较罕，或为“起闾”（意为使闾巷兴盛）之笔误，亦或指父亲往日虽处闾巷而声名不显，如今吉兆已应验于邻里之间。
5. 怀中玉燕梦符说：玉燕典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》，张说之母梦玉燕飞入怀中后生下张说，张说后官至宰相，成为一代名臣。此句谓新生儿降生有祥瑞之兆，与当年张说母梦玉燕之事相合。
6. 天上石麟祥应徐：石麟典出《陈书·徐陵传》，徐陵出生时，僧人宝志称其“此天上石麒麟也”，后徐陵以文名显于当世。此句以徐陵喻新生儿，谓其有奇才之兆。
7. 未得踵门索啼看：踵门指亲自登门；“索啼看”即索要婴儿来看其啼哭模样。此句谓作者尚未亲自上门探视新生儿。
8. 先投林甫弄麞书：林甫指唐代宰相李林甫；弄麞书典出《旧唐书·李林甫传》，李林甫贺同僚姜度生子时，误将贺生男孩的“弄璋”（璋为玉器，喻其当如圭璋之材）写为“弄麞”，被人讥笑。此处作者以诙谐之笔，谓自己尚未登门探视，先写下此贺诗，既表贺意，又添风趣。

兰草香荪初在谢庭抽芽秀挺，
君家积善恪守五常庆泽绵延。
此儿他日定当跨越父辈才名，
今日吉兆已应验于闾里之间。
怀中曾有玉燕入梦的祥瑞，
恰似当年徐陵降生时天降石麟。
尚未登门亲看婴孩啼声模样，
先寄上这篇戏仿林甫的贺诗。

宋代士大夫阶层盛行亲友间以诗词贺生子女的社交习俗，此诗即为卓田为友人喜得孙儿所作的应酬贺诗。卓田生平史料记载较少，仅知其为南宋诗人，诗作多为应酬唱和之作，此诗因用典精巧、意趣诙谐，成为其传世名篇之一。

1. 用典密集典雅：全诗八句，每句或暗用或明用经典典故，从谢庭芝兰、积善余庆，到跨灶喻子胜父、玉燕徐陵的祥瑞之兆，再到李林甫弄麞的诙谐之笔，典故贴合贺生孙的主题，既彰显了诗作的文化底蕴，又避免了应酬诗的空泛。
2. 格律工整严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，如“此子异时跨灶”对“乃翁今日验弃闾”，“怀中玉燕梦符说”对“天上石麟祥应徐”，平仄协调，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
3. 兼具庄重与诙谐：全诗以吉祥典故开篇，营造喜庆庄重的贺诗氛围，末句以李林甫误写“弄璋”为“弄麞”的典故自嘲打趣，打破了贺诗的呆板生硬，增添了生活意趣，让庄重的贺诗多了几分亲切诙谐。
4. 情感真挚饱满：诗作既赞美了友人积善得报的德行，又表达了对新生儿的美好期许，将喜庆的贺意融入典雅的用典之中，情感真挚自然。