赠二苏公

这首诗是陈师道赠给苏轼、苏辙兄弟的。诗中高度赞扬了二苏的才华，先描述二苏家乡的富饶奇珍，以引出二苏这样的异人；接着讲述欧阳修对二苏的赏识，强调其才华得到认可；还批判了当时文坛的不良风气，最后将二苏比作能拯救文坛弊病的大医王，表达了对二苏革新文坛的期待。

• “岷峨之山中巴江，桂椒柟栌枫柞樟”：
  • 字词：“岷峨”，岷山和峨眉山，在四川；“柟”，同“楠”；“栌”，即黄栌。
  • 句意：岷山和峨眉山之中有巴江流过，那里生长着桂树、花椒树、楠树、黄栌、枫树、柞树和樟树。
• “青金黄玉丹砂良，兽皮鸟羽不足当”：
  • 字词：“青金”，一种矿石；“丹砂”，朱砂。
  • 句意：那里的青金、白玉、丹砂都非常优良，兽皮和鸟羽与之相比都不值一提。
• “异人间出骇四方，严王陈李司马扬”：
  • 字词：“异人”，指杰出的人才；“严王陈李司马扬”，分别指汉代蜀中名人严君平、王褒、陈申、司马相如、扬雄。
  • 句意：那里不时会出现让四方震惊的杰出人才，如严君平、王褒、陈申、司马相如、扬雄等。
• “一翁二季对相望，奇宝横道骥伏箱”：
  • 字词：“一翁二季”，指苏洵和苏轼、苏辙父子三人；“骥”，良马；“伏箱”，驾车。
  • 句意：苏洵和苏轼、苏辙父子三人两两相望，他们就像奇宝横在道路上，又像良马驾车。
• “谁其识者有欧阳，大科异等固其常”：
  • 字词：“欧阳”，指欧阳修；“大科异等”，指科举考试中的优异成绩。
  • 句意：谁能赏识他们呢？是欧阳修，他们在科举中取得优异成绩是理所当然的。
• “小却盛之白玉堂，典谟颂雅用所长”：
  • 字词：“白玉堂”，指翰林院；“典谟颂雅”，指古代经典文献的风格。
  • 句意：之后他们进入翰林院，发挥他们擅长创作典雅文章的长处。
• “度越周汉登虞唐，千载之下有素王”：
  • 字词：“虞唐”，指虞舜和唐尧的时代；“素王”，指有王者之德而未居王者之位的人，这里指二苏。
  • 句意：他们的文章超越了周汉时期，达到了虞唐时代的高度，千年之后他们就是有王者之德的人。
• “平陈郑毛视荒荒，后生不作诸老亡”：
  • 字词：“陈郑毛”，指汉代传《诗经》的陈奂、郑玄、毛亨；“荒荒”，迷茫、模糊。
  • 句意：与二苏相比，陈奂、郑玄、毛亨的学问显得迷茫模糊，后辈文人不努力创作，前辈文人也相继离世。
• “文体变化未可量，万口一律如吃羌”：
  • 字词：“吃羌”，口吃的样子，这里形容文章千篇一律。
  • 句意：当时文体变化难以估量，大家写的文章却千篇一律。
• “妖狐幻人犬陆梁，虎豹却走逢牛羊”：
  • 字词：“妖狐幻人”，指那些文风不正的人；“陆梁”，嚣张、跋扈。
  • 句意：那些文风不正的人像妖狐幻人、恶犬一样嚣张跋扈，真正有才华的虎豹般的人却只能退缩，与牛羊为伍。
• “上帝惠顾祓不祥，天门夜下龙虎章”：
  • 字词：“惠顾”，眷顾；“祓”，去除；“龙虎章”，象征帝王的符命。
  • 句意：上帝眷顾，去除不祥，天门前夜晚降下帝王的符命。
• “前驱吴回后炎皇，绛旗丹毂朱冠裳”：
  • 字词：“吴回”，传说中的火神；“炎皇”，炎帝；“绛旗”，红色的旗帜；“丹毂”，红色的车毂。
  • 句意：前面有火神吴回开道，后面有炎帝跟随，红色的旗帜、红色的车毂、红色的冠裳。
• “从以甲胄万鬼行，乘风纵燎无留藏”：
  • 字词：“甲胄万鬼”，形容众多的鬼怪，这里指不良文风。
  • 句意：带着穿着甲胄的众多鬼怪前行，乘着风纵火，不留任何隐藏。
• “天高地下日月光，授公以柄扶病伤”：
  • 字词：“柄”，权力、能力。
  • 句意：在天地日月之下，授予你们能力来拯救文坛的弊病。
• “士如稻苗待公秧，临流不渡公为航”：
  • 字词：“秧”，这里作动词，插秧；“航”，船。
  • 句意：文人就像稻苗等待你们来插秧，面临河流无法渡河时你们就是船。
• “如大医王治膏肓，外证已解中尚彊”：
  • 字词：“膏肓”，指严重的疾病；“外证”，表面的症状。
  • 句意：你们就像大医王治疗严重的疾病，表面的症状已经解除，但内里还很强劲。
• “探囊一试黄昏汤，一洗十年新学肠”：
  • 字词：“黄昏汤”，比喻能治愈文坛弊病的良方；“新学”，指当时流行的不良文风。
  • 句意：从口袋里拿出一剂黄昏汤，洗去十年间沾染的不良文风。
• “老生塞口不敢尝，向来狂杀今尚狂，请公别试囊中方”：
  • 字词：“老生”，指那些守旧的文人。
  • 句意：那些守旧的文人闭口不敢尝试，他们向来狂妄，如今依旧狂妄，请你们再拿出口袋里的其他良方。

岷山和峨眉山之中有巴江流淌，那里生长着桂树、花椒树、楠树等各种树木。
青金、白玉、丹砂都十分优良，兽皮和鸟羽根本无法与之相比。
那里不时会出现让四方震惊的杰出人才，如严君平、王褒、司马相如、扬雄等。
苏洵和苏轼、苏辙父子三人两两相望，他们就像奇宝横在道路上，又像良马驾车。
谁能赏识他们呢？是欧阳修，他们在科举中取得优异成绩是理所当然的。
之后他们进入翰林院，发挥他们擅长创作典雅文章的长处。
他们的文章超越了周汉时期，达到了虞唐时代的高度，千年之后他们就是有王者之德的人。
与二苏相比，陈奂、郑玄、毛亨的学问显得迷茫模糊，后辈文人不努力创作，前辈文人也相继离世。
当时文体变化难以估量，大家写的文章却千篇一律。
那些文风不正的人像妖狐幻人、恶犬一样嚣张跋扈，真正有才华的人却只能退缩。
上帝眷顾，去除不祥，天门前夜晚降下帝王的符命。
前面有火神吴回开道，后面有炎帝跟随，红色的旗帜、车毂、冠裳。
带着众多的不良文风前行，乘着风纵火，不留任何隐藏。
在天地日月之下，授予你们能力来拯救文坛的弊病。
文人就像稻苗等待你们来插秧，面临河流无法渡河时你们就是船。
你们就像大医王治疗严重的疾病，表面的症状已经解除，但内里还很强劲。
从口袋里拿出一剂良方，洗去十年间沾染的不良文风。
那些守旧的文人闭口不敢尝试，他们向来狂妄，如今依旧狂妄，请你们再拿出其他良方。

此诗创作于北宋时期。当时文坛存在一些不良风气，文章风格千篇一律。苏轼、苏辙兄弟在文坛崭露头角，他们的才华得到欧阳修的赏识。陈师道对二苏极为推崇，认为他们有能力改变当时文坛的现状，于是创作此诗赠给二苏，表达对他们的赞美以及对革新文坛的期待。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗开篇以岷峨山中的奇珍异宝和杰出人才起兴，引出苏洵父子三人，将他们比作奇宝和良马，形象地突出了二苏的才华出众。
  • 对比手法：将文风不正的“妖狐幻人犬陆梁”与真正有才华的“虎豹”进行对比，还把当时文坛“万口一律”的不良文风与二苏文章的卓越进行对比，鲜明地表达了作者对不良文风的批判和对二苏的赞扬。
  • 象征手法：用“上帝惠顾”“天门夜下龙虎章”等象征二苏得到上天赋予的使命来革新文坛；“黄昏汤”象征能治愈文坛弊病的良方。
• 语言特色：语言古朴豪放，用词富有表现力，如“青金黄玉丹砂良”“妖狐幻人犬陆梁”等，增强了诗歌的感染力。运用大量的典故，如严王陈李司马扬、陈郑毛等，使诗歌富有文化底蕴。
• 意境营造：通过对想象场景的描绘，如“前驱吴回后炎皇，绛旗丹毂朱冠裳。从以甲胄万鬼行，乘风纵燎无留藏”，营造出一种宏大、壮阔且带有神秘色彩的意境，展现出二苏革新文坛的强大气势。同时，将文人比作稻苗、病人等，营造出一种急需二苏拯救的氛围，突出了二苏在文坛的重要作用。