初冬快晴陪宣卿叔夏游石头庵过三生藏穷深极

这首七言绝句是初冬晴日陪友人同游石头庵、遍历庵中胜景后所作。诗人由登山劳顿之景生发议论，以陶渊明归隐、杨朱泣歧路的典故，批判世人疲于奔命、惑于歧路的处世之态，推崇顺性自适、不为外物所困的人生选择。

1. 石滑梯山祗自疲：石滑，指山路石阶湿滑；祗，同“只”，意为徒然、仅仅；自疲，使自身疲惫。句意：山路石阶湿滑，攀援登山只落得一身疲累。
2. 谁云此法妙难思：谁云，即“谁说”；此法，既指庵中佛法修行之法，也引申为处世立身之道；妙难思，精妙到难以捉摸领悟。句意：谁说这道理精妙得难以参透思量？
3. 便教元亮荒三径：便教，即使让；元亮，东晋诗人陶渊明的字，此处代指归隐田园的文人；荒三径，语出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，指归隐后田园小径渐趋荒芜，喻指放弃仕途经营、选择自适的生活。句意：即便像陶渊明那样归隐田园，荒废了自家的园中小径。
4. 也胜杨朱泣两岐：胜，胜过；杨朱泣两岐，典故出自《淮南子·说林训》，杨朱见岔路而哭泣，因岔路可南可北、进退两难，此处喻指纠结于歧路、患得患失的困顿状态。句意：也胜过杨朱在岔路口为进退两难而垂泪哭泣。

山路石阶湿滑，攀援只落得一身疲累，
谁说这处世修行的道理精妙难思？
哪怕像陶渊明那般归隐田园，荒废了园中小径，
也胜过杨朱在岔路口为进退两难而垂泣。

胡寅为南宋理学学者、主战派官员，曾因反对秦桧议和被贬谪。这首诗结合诗题可知创作场景：初冬时节天放晴，诗人陪同友人宣卿、叔夏同游石头庵，遍历庵中存放三世佛经的三生藏胜景，登山时见石阶湿滑、攀援劳顿，触景生情，由登山之疲联想到世人疲于奔命、惑于歧路的生存状态，遂借典故阐发自己对人生选择的思考，表达了对顺性自适生活的推崇。

1. 用典精当，对比鲜明：诗人选取陶渊明归隐与杨朱泣歧路两个典故形成强烈对比，陶渊明主动选择归隐自适，代表了不为外物所困的人生态度；杨朱因歧路难择而哭泣，象征了世人患得患失、进退失据的困顿，褒贬之意一目了然，精准传达了诗作主旨。
2. 对仗工整，强化主旨：三四句形成工对，“元亮”对“杨朱”，“荒三径”对“泣两岐”，以典故对典故，强化了两种人生选择的反差，让观点表达更凝练有力。
3. 议论化与理趣结合：作为南宋理学背景下的诗作，本诗不以写景抒情为主，而是由登山实景起兴，直接阐发人生哲理，符合宋诗“以议论为诗”的特点，在平实的语言中蕴含理趣，避免了说教的生硬。
4. 结构严谨，起承转合自然：首句以登山实景起笔，次句以反问句承接并点题，第三句转换视角引出归隐典故，第四句以杨朱典故收束全篇，层层递进，逻辑清晰，完整地表达了诗人的人生思考。