和韩司谏叔夏乐谷五吟・布被

昔年司马公，清德如伯夷。
箪瓢不改乐，又似吾先师。
平生一布被，天地乃吾知。
岂比平津侯，挟诈坐受嗤。
公今蹈前修，自适性所宜。
不受寒暑变，炎凉但相推。
彼美锦绣温，蒙覆真虎皮。
愧非三绝手，何以嗣铭诗。

简要说明

这首唱和之作以“布被”为核心意象，借赞誉古贤清德称颂友人韩叔夏的高洁操守，批判了外饰华美、内心诈伪的浮华之风，寄寓了诗人对君子安贫乐道、表里如一品格的推崇。

逐句注释

昔年司马公，清德如伯夷：
司马公：此处指北宋名臣司马光，亦泛指有德望的贤士；伯夷：商代孤竹君之子，与弟叔齐互让君位、不食周粟而死，为传统中高洁廉士的代表。句意：往昔的贤士司马公，清廉的品德如同伯夷一般纯粹。
箪瓢不改乐，又似吾先师：
箪瓢：语出> 《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，代指安贫乐道的清贫生活；吾先师：指孔子，此处以孔子弟子颜回安贫守道的状态类比贤士。句意：即便过着箪食瓢饮的清贫生活，也不改本心之乐，如同孔门先贤颜回一般。
平生一布被，天地乃吾知：
布被：质朴无华的布制被子；句意：一生只盖一床布被，内心的坦荡与高洁，唯有天地能够明鉴。
岂比平津侯，挟诈坐受嗤：
平津侯：西汉公孙弘，官至丞相封平津侯，史载其表面盖布被、食不重肉，实则为人诈伪，被汲黯弹劾讥讽；挟诈：心怀欺诈；坐受嗤：徒然遭人耻笑。句意：哪里比得上平津侯公孙弘，心怀欺诈伪装俭朴，最终白白被世人耻笑。
公今蹈前修，自适性所宜：
公：指友人韩叔夏；蹈前修：遵循前代贤人的操守；自适：顺应本心自得其乐；性所宜：本性所宜的本真状态。句意：如今您正追踵前贤的品德行事，顺性而为自得其乐，这正是本性本真的模样。
不受寒暑变，炎凉但相推：
句意：布被不会因寒暑变迁改变本真，只是随时节推移，自然经历冷热交替。
彼美锦绣温，蒙覆真虎皮：
锦绣温：华美昂贵的锦缎被子，代指富贵浮华的生活；蒙覆真虎皮：喻指外表华美实则虚有其表、品行不堪之人。句意：那些看似暖融融的华美锦被，内里不过是虚饰的虎皮罢了。
愧非三绝手，何以嗣铭诗：
三绝手：指笔力超群、擅长诗文的高手，此处谦称自身文才不足；嗣：接续效仿；铭诗：指韩叔夏原作《乐谷五吟》，代指唱和之作。句意：我愧无出众的文才，实在难以接续您的佳作写下唱和之诗。

现代译文

当年的司马公啊，
清操好似伯夷。
箪瓢陋巷不改其乐，
又像孔门颜回的模样。
一生只盖一床布被，
本心坦荡，天地自知。
哪比得上平津侯公孙弘，
心怀欺诈，徒然遭人嗤议。
如今您追踵前贤，
顺性而为，自得相宜。
布被不因寒暑变易，
只随炎凉自然推移。
那锦缎被暖融融华美，
内里却不过是虚饰的虎皮。
我愧无三绝的笔力，
怎能接续您的咏诗。

创作背景

这首诗是南宋诗人胡寅为唱和友人韩叔夏的《乐谷五吟》而作。韩叔夏时任司谏，以清直著称，其原作以“乐谷五吟”抒怀言志；胡寅此作以“布被”为喻，借古贤之德称颂友人的高洁操守，同时寄寓了自身对安贫乐道、表里如一的君子品格的推崇。胡寅为南宋初期主战派学者，反对秦桧和议，一生恪守名节，诗作多寓情志，此作正是其君子观的具象体现。

艺术赏析

托物言志，意象集中：全诗以“布被”为核心意象，以其质朴无华、寒暑不易的特质，象征君子安贫乐道、表里如一的品格，将抽象的道德追求具象化，借日常器物寄寓深刻的人生理念。
用典精准，对比鲜明：诗中伯夷、颜回、公孙弘等典故贴合主题，以古贤安贫与公孙弘诈伪饰俭形成强烈对比，又以布被与锦绣被的材质反差，凸显质朴与浮华的道德分野，批判了外饰华美、内心虚伪的世风。
结构严谨，层次分明：全诗起于古贤清德，次及友人操守，再批判浮华世态，最后以自谦收束，层层递进，既完成了唱和的酬答之意，又完整抒发了自身的价值取向。
语言平实，意趣深远：全诗用语浅近不雕琢，以日常器物入诗，将道德议论融入意象之中，无生硬说教之感，于平淡中见深意，兼具文学性与思想性。

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