初冬快晴陪宣卿叔夏游石头庵过三生藏穷深极

这首七言绝句是胡寅陪同友人游赏石头庵、观览三生藏后的禅理之作。诗人以游庵实景为依托，借佛教三世轮回之说，阐发对本心自性的体悟，破除对形骸、名号与轮回的执着，表达了禅宗“本心无生灭”的超脱境界。

1. 衣薪难以大留形：衣薪指佛教传法的衣钵与薪火（即以心传心的法脉传承）；大留形意为以形骸留存世间，此处借指仅靠外在形式维系佛法传承。句意：仅靠衣钵薪传的外在形式，难以真正留住佛法的真意与形骸的长久。

2. 破石空山浪予名：破石空山点明石头庵所处的幽静破败的山景；浪予名意为徒然被冠以名号，此处指庵堂的外在名号不过是虚妄的标签。句意：空山破石间的这座庵堂，不过是徒然被赋予了“石头庵”的名号而已。

3. 倘信此心无起灭：此心无起灭出自禅宗心性论，指本心自性本不生灭，超越世俗的生灭轮回。句意：倘若能体悟到本心本无生灭的道理。

4. 一身那得有三生：三生指佛教的前世、今生、来世三世轮回。句意：一己之身又哪里会真的存在三世轮回的执着呢？

传法的衣钵薪火，难凭形骸久驻世间；
空山破石间的庵堂，不过徒然冠了名号。
若能悟得本心本无生灭，
又怎会执着于前世今生来世的轮回？

胡寅为南宋理学名家，兼通禅理，诗作兼具理趣与禅意。此诗作于南宋初年，时值初冬天气放晴，胡寅陪同友人宣卿、叔夏游赏石头庵，途经存放三世佛典的“三生藏”，观览之余有感于禅理，遂作此诗，抒发对心性与生死的超脱体悟。

1. 格律严谨，章法清晰：此诗为七言绝句，采用平起首句入韵的标准格律，韵律和谐流畅。章法上先破后立：前两句破除外在形式（衣薪、名号）的执着，以实景衬禅意；后两句转入说理，以反问句式收束，将禅理自然融入游庵之思，逻辑层层递进。
2. 禅理入诗，理趣盎然：全诗化用佛教核心概念，却不刻意堆砌典故，以浅近语言阐发深刻禅理，将游赏的实景与禅修的体悟融为一体，避免了说理诗的生硬空洞，尽显“不离世间觉”的禅诗特色。
3. 意境空灵，破执显真：“破石空山”勾勒出清幽孤寂的庵堂环境，与“浪予名”的破执之思呼应，营造出空灵淡远的禅境。末句以反问收束，将对生死轮回的执着消解于本心的觉悟之中，尽显禅宗“直指人心”的超脱境界。