题关云长庙

这首诗以儒家正统视角开篇，先抨击佛教以虚诞幻术蛊惑民众、借宗教谋利的行径，继而盛赞关羽的忠义节烈与盖世功业，最后以提及天台僧在山水间营建场所作结，整体以崇儒排佛、推崇忠义为核心主旨，兼具批判现实与借古教化的意义。

1. 西方有幻师，以利行幻术：西方，古代泛指天竺（今印度一带），此处代指佛教；幻师，指僧人；幻术，此处指佛教宣扬的因果轮回、神异之说。句意：天竺传来的僧人，以牟利为目的施行虚诞的神异说教。
2. 利他乃甘言，自利则其实：甘言，甜言蜜语、动听的说辞；其实，真实的谋利意图。句意：对他人便说尽动听的空话，为自身谋利才是其真实用心。
3. 曾微证形象，雇喜论恍惚：曾微证形象，指几乎没有切实的事实或形象依据；雇，反而；恍惚，指玄虚缥缈、难以实证的说法。句意：（佛教的说教）几乎拿不出确凿实证，反倒爱谈论那些玄虚缥缈的内容。
4. 可怜亿兆人，明智百无一：亿兆，指天下亿万民众；百无一，百中无一，形容极少。句意：可惜天下亿万百姓，明智通达者百中无一。
5. 泯然俱受绐，宁以鬼自怵：泯然，糊里糊涂的样子；受绐，被欺骗；怵，恐吓、恐惧。句意：都糊里糊涂地被宗教欺骗，还用鬼神之说自我恐吓。
6. 疑怖既迫心，祈祷便屈膝：迫心，压迫内心；屈膝，指下跪祈祷。句意：疑虑恐惧占据内心，便对着所谓的鬼神屈膝跪拜祈祷。
7. 千载浮屠氏，个个提一律：浮屠氏，指佛教徒、僧人；提一律，指都奉行同一套迷惑牟利的伎俩。句意：千百年来的僧人，个个都遵循着这一套手段。
8. 云长忠烈士，蜀汉凛三杰：云长，关羽的字；凛三杰，指与刘备、张飞并称蜀汉忠义三杰，声名凛然。句意：关羽是忠义的英烈，与刘备、张飞一同位列蜀汉忠义三杰，声名凛凛。
9. 许身初择义，遇主益秉节：许身，立身、立志；秉节，坚守节操。句意：当初关羽立志立身便以道义为准则，遇到明主后更坚守自身气节。
10. 一受先主知，不为曹公屈：先主，指刘备；曹公，指曹操。句意：一旦受到刘备的知遇之恩，便绝不向曹操屈服。
11. 最后围樊城，许南已无拂：围樊城，指建安二十四年关羽围困襄樊之战；许南，指许昌以南地区；无拂，没有阻碍，形容兵锋所至势如破竹。句意：最后围困樊城之时，许昌以南已经没有任何阻碍（指关羽威震华夏）。
12. 智略孙吴俦，议徙股胆栗：孙吴，指孙武、吴起，古代著名军事家；俦，同类、匹敌；议徙，指曹操曾商议迁都以避关羽锋芒；股胆栗，大腿发抖、胆战心惊。句意：关羽的智谋韬略可与孙武、吴起匹敌，曹操甚至商议迁都躲避其兵锋，吓得胆战心惊。
13. 惜哉片言戾，壮志遂纡郁：片言戾，一说指关羽误信东吴离间计、丢失荆州的错误判断；纡郁，受挫、抑郁不得志。句意：可惜只因一句错误的判断，其壮志就此受挫抑郁。
14. 至今想英风，使我竦毛骨：英风，英雄的风度气概；竦毛骨，毛发悚然，形容敬佩至极。句意：至今想起关羽的英雄气概，仍让我敬佩得毛发悚然。
15. 庙祀礼则宜，为国有典秩：典秩，典章制度、礼制规定。句意：为关羽修建庙宇祭祀本是符合礼制的，这是国家有典章规定的正当祭祀。
16. 而彼天台僧，相此山水窟：天台僧，指天台宗僧人；相，选择、营建；山水窟，指山水胜地。句意：但那些天台宗的僧人，却在这山水胜地营建宗教场所。（注：此句为全诗末句，文本戛然而止，疑似残篇）

天竺传来的僧人们啊，以牟利为目的行那虚诞幻术。
对旁人总说尽甜言蜜语，为自己谋利才是真实意图。
几乎拿不出确凿的实证，反倒爱谈论那玄虚缥缈的话语。
可怜天下亿万苍生，明智通达者百中无一。
都糊里糊涂地被欺骗，还用鬼神之说自我恐吓。
疑虑恐惧压迫着内心，便对着鬼神屈膝跪拜祈祷。
千百年来的僧人，个个都奉行这一套伎俩。
关云长可是忠义的英烈，与刘备、张飞一同位列蜀汉三杰，声名凛凛。
当初他立志立身便以道义为准则，遇着明主后更坚守气节。
一旦受了先主刘备的知遇之恩，便绝不向曹公曹操屈服。
最后围困樊城之时，许昌以南已无任何阻碍。
他的智谋韬略可与孙武、吴起匹敌，曹公甚至商议迁都避其锋芒，吓得胆战心惊。
可惜只因一句错误的判断，壮志就此受挫抑郁。
至今想起他的英雄气概，仍让我敬佩得毛发悚然。
为他修建庙宇祭祀本是符合礼制的，这是国家有典章规定的正当祭祀。
可那些天台宗的僧人，却在这山水胜地营建宗教场所。

胡寅为南宋初年儒家学者，字明仲，号致堂，曾任起居郎等职，因反对宋金和议被贬。南宋初年佛教在民间影响深远，部分僧人借宗教名义蛊惑民众、谋取利益，胡寅作为正统儒家学者，秉持“崇儒排佛”的立场创作此诗。同时南宋朝廷亟需借忠义精神凝聚人心，关羽作为忠义典范备受推崇，胡寅在瞻仰关庙时完成此作，既批判宗教惑众的乱象，又盛赞关羽的忠义节烈，借古讽今，彰显儒家忠义教化的内核。全诗末句戛然而止，疑似未完成的残篇。

1. 结构对比，主旨鲜明：全诗分为前后两部分，前半部分以铺陈之笔批判佛教的虚诞与牟利本质，后半部分转而赞颂关羽的忠义功业，以宗教的虚妄反衬关羽忠义的可贵，崇儒排佛的主旨清晰突出。
2. 用典精准，意蕴深厚：诗中多处运用三国典故，如樊城之战、曹公议徙、孙吴韬略等，精准概括关羽的生平功业，增强了诗歌的历史厚重感，以“片言戾”极简点明关羽失败的关键，言简意赅。
3. 语言质朴刚健：作为古体五言诗，全诗格律自由，语言质朴直白，批判部分犀利尖锐，赞颂部分激昂慷慨，兼具儒家散文的教化性与诗歌的感染力。
4. 残篇余韵：末句戛然而止，给读者留下想象空间，似在批判僧人借关羽庙之名行传教谋利之实，进一步强化了批判宗教、推崇忠义的核心主旨。