示龙王长老法赞

此诗为诗人拜访龙王长老法赞时所作，先以龙形喻山寺所在山峦，描绘山间古寺的清幽环境，继而通过与长老的问答，既展现禅院的清净自在，又借“干戈际”的乱世之景，抒发对生灵涂炭的感慨，最后以松间漱泉、月净风清的禅境收束，表达对超脱尘嚣的禅理体悟与安宁生活的向往。

1. 东峰峨龙头：东峰高耸如龙头。峨：高耸貌。
2. 西岭掉其尾：西岭逶迤如摆尾之龙。掉：摇动、摆动。
3. 蜿蜒藏爪鬣：山峦如巨龙蜿蜒，藏起爪与颈鬣（此处以兽类肢体喻山的崖壁、丘壑）。鬣：兽颈上的长毛。
4. 云卧久未起：山峦似龙沉睡云海之中，长久未曾苏醒。
5. 谁凭象教力：是谁凭借象教（佛教代称，因以佛像教化众生得名）之力？
6. 挂腹千柱启：（寺宇）如巨龙腹间张开千柱支撑的殿阁。挂腹：指寺宇依山势建于山腰，如附于龙腹。千柱启：殿阁梁柱林立，豁然开启。
7. 重天飞铁凤：（寺中）有铁铸凤鸟状的建筑构件或法器凌空灵动（形容其精巧不凡）。重天：高空。
8. 宝地按金指：宝地（指寺院）上留存佛的金指（佛手印，代指佛像或禅理指引）。按：安放、留存。
9. 於今几百年：到如今已经过了数百年。
10. 松柏合抱峙：（寺前）松柏已长成两臂合围的大树，巍然耸立。合抱：形容树木粗大。峙：耸立。
11. 悄无车马尘：静谧得没有世俗车马扬起的尘埃，指远离俗世喧嚣。
12. 一径渺云水：一条小路通向云水苍茫的深处。渺：辽远、幽深。
13. 我来亦何事，蜡屐自游徙：我此行又有何事呢？不过是穿着涂蜡的木屐随意游逛罢了。蜡屐：古代文人游山时为保护木屐而涂蜡的鞋，此处代指游山行装。游徙：游走、游览。
14. 赞公好禅伯，道俗共欢喜：赞公（指法赞长老）是位优秀的高僧，无论僧俗都对他心生欢喜。禅伯：对高僧的尊称。
15. 浮云本无心，锡杖聊壁倚：（长老如）浮云本无执着之心，只是将锡杖（僧人出行所用的法器）随意倚靠在壁间。聊：姑且、随意。
16. 借问此山名，其实安所止：我请问这座山的名字，它究竟坐落于何处？安所止：坐落于何处。
17. 答云苍岑顶，万觞涌清泚：长老答道，山在青山之巅，有万千清泉如涌流般澄澈。苍岑：青山。万觞：形容泉水众多，如万杯倾泻。清泚：清澈的泉水。
18. 伊何司蓄泄，神物宜在此：（我问）龙为何要掌管蓄水泄洪的事务，这类神物本该栖息于此。伊：发语词，无实义。司：掌管。蓄泄：蓄水与泄洪。神物：指龙，呼应开篇的山形龙喻。
19. 又言干戈际，流血几万里：长老又说，如今正是战乱之时，天下流血纵横达几万里。干戈：代指战争。
20. 龙胡为自珍，岩洞深伏弭：龙为何要自我珍重，深藏在岩洞之中而止息（不现真身）？胡为：为何。弭：止息、收敛。
21. 笑挹香松槽，漱盥白玉齿：长老笑着舀起松间水槽的泉水，用清澈的泉水漱口。挹：舀取。香松槽：松树下的引水石槽。漱盥：漱口洗手，此处特指漱口。白玉齿：形容泉水洁白澄澈，亦代指清净的修行生活。
22. 清风出长啸，月净天如洗：清风徐来，发出长啸之声，月光明净，天空如洗过一般澄澈。以景结情，收束全诗禅境。

东峰高耸似龙头昂起，西岭逶迤如龙尾轻摇。
山峦蜿蜒藏起爪鬣，静卧云海久久未醒。
是谁借佛力开建梵宇？山腰寺阁如龙腹启扉，千柱林立。
高空铁凤凌空欲飞，宝地佛印悠然留存。
转眼已过数百年时光，寺前松柏已成合抱之木，巍然耸立。
周遭静谧，全无车马喧嚣，一条小径通向云水苍茫深处。
我此番前来又有何事？不过是着蜡屐随意游山而已。
赞公乃是得道高僧，僧俗众人无不心悦诚服。
他如浮云本无执着，只将锡杖随意倚在壁间。
我请问此山之名，它究竟坐落何方？
长老答道：山在青山之巅，万千清泉涌流澄澈。
龙本司掌蓄水泄洪，本当栖息于此灵地。
他又说起如今战乱，天下流血纵横几万里。
我问：龙为何自珍其身，深藏岩洞而不出？
长老笑舀松间槽水，以清泉漱口净齿。
清风徐来，长啸声声，月光明净，天地如洗。

胡寅为南宋初年文学家，因反对秦桧议和被贬，晚年多寄情山水禅佛。此诗当作于其游历山水胜地、拜访龙王长老法赞之时。南宋初期金兵南下，战乱频仍，诗人目睹生灵涂炭，借山寺清幽之境与访僧问答，抒发对乱世的感慨，同时在禅理之中寻求精神寄托。

1. 托物起兴，首尾呼应：开篇以东峰、西岭构成龙形山峦，以“蜿蜒藏爪鬣”“云卧久未起”将山的形态具象为沉睡巨龙，既写出山势雄奇蜿蜒，又为后文“神物宜在此”的问答埋下伏笔，形成完整的意象链条。
2. 景与情交融，禅意与世事结合：前半部分铺陈山寺清幽环境，以“悄无车马尘”“月净天如洗”营造空灵绝俗的禅境；后半部分借与长老的问答，将乱世“流血几万里”的现实与禅院清净形成强烈对比，既抒发对战乱的悲悯，又通过“浮云本无心”“岩洞深伏弭”等句，将个人遭遇与时代苦难融入禅理体悟，表达超脱尘嚣的向往。
3. 结构自然，层次分明：全诗以游踪为线索，先写山形、寺景，再写访僧问答，最后以景结情，从实景到禅理层层递进，流转自然。语言质朴凝练，写景灵动，问答部分平易真切，兼具山水诗的清新与禅诗的空灵。
4. 意象与用典和谐统一：以象教代指佛教，锡杖“蜡屐”等意象贴合僧人与文人游山的身份，“铁凤”“金指”则增添寺院的庄严灵动，整体意象和谐，强化了禅境的营造。