又和湘滨卜居

这首七言律诗为唱和之作，因听闻友人湘滨卜居的园池声名远播，触发诗人归隐之思。全诗既抒发了对林泉闲适生活的向往，又暗含南宋士大夫“仕隐两难”的复杂心境，表达了既愿安贫乐道、归隐林泉，又心系朝廷、难辞世用的矛盾情感。

1. 闻道园池各著名：闻道，即“听说”；园池，指友人湘滨卜居的园林池沼；各著名，意为（友人的园池）早已享有美名。
2. 起予归梦过临蒸：起予，语出《论语·先进》“起予者商也”，此处指触发、唤起我的情思；归梦，归隐之梦；临蒸，古县名，今湖南衡阳一带，为湘滨附近的地名，点明友人居所的地域。
3. 已开尘外寻山眼：尘外，指尘世之外、世俗之外；寻山眼，指能够发现山水之美的审美眼光，此处意为自己早已拥有超脱尘俗、寄情林泉的心境。
4. 更曲堂中饮水肱：曲堂，指曲折雅致的堂屋；饮水肱，化用《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的典故，指安贫乐道、以简朴生活为乐的隐居状态。
5. 有地且须多种秫：秫，指黏高粱，古代多用来酿酒，此处暗用陶渊明归隐酿酒的典故，意为若有田地，定要多种秫米以享田园闲情。
6. 好閒何必苦邀僧：好閒，即“喜好闲适”；苦邀僧，意为刻意邀请僧人来相伴，此处意为归隐的闲适自得，不必刻意求友，自有悠然之趣。
7. 杖藜他日端来去：杖藜，指拄着藜木拐杖，为古代隐士常用的出行器具；他日，即“日后”；端来去，意为从容自在地往来于林泉之间。
8. 但恐公朝正与能：但恐，即“只担心”；公朝，指朝廷；正与能，意为正在擢用贤能之士，此处暗含诗人既向往归隐，又顾虑朝廷需才、难辞世用的矛盾。

听闻友人的园池早已声名远扬，
这番话语唤起我的归梦，魂牵梦绕临蒸旧乡。
我早已练就超脱尘俗、寻幽探山的眼眸，
更愿在堂屋之中，安贫乐道，曲肱饮水自得其乐。
若有田地，定要多种些酿酒的秫米，
乐得闲适自在，又何必刻意邀来僧人相伴？
日后我定将拄着藜杖，从容往来于林泉之间，
只是只怕朝廷正当擢用贤能之时，我难辞其责啊。

胡寅为南宋初年名臣、理学家，字明仲，号致堂，建州崇安（今福建武夷山市）人，曾因反对秦桧议和被贬，后起复为官。这首诗为唱和之作，“又和”说明此前已有与友人关于“湘滨卜居”的唱和。诗人听闻友人择居湘滨的园池颇具声名，触发了自己的归隐之思，但作为深受儒家忠君思想影响的士大夫，又恰逢南宋初年朝廷亟需稳定人才的时局，因此既流露对林泉闲居的向往，又暗含“仕隐两难”的矛盾心境，整体体现了南宋士大夫典型的出处观。

1. 格律与章法：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄协调，章法谨严：由友人园池触发归思（起），继而写自身归隐心境与隐居规划（承），最后落脚于出处两难的矛盾（转合），情感层层递进，脉络清晰。
2. 用典与意象：多处化用经典典故，如“饮水肱”化用《论语》安贫乐道之语，“种秫”暗合陶渊明归隐酿酒的典故，“杖藜”为隐士经典意象，既增添了诗作的文化厚重感，又精准贴合诗人的归隐主题。
3. 情感与意境：诗作先扬后抑，先铺陈归隐的悠然之景，再以“但恐”一转，将向往拉回现实的仕途顾虑，既营造出林泉闲适的淡远意境，又真实展现了南宋士大夫“兼济”与“独善”的矛盾心态，语言浅近自然，无晦涩雕琢之弊。
4. 唱和体特色：紧扣“又和湘滨卜居”的主题，处处呼应友人卜居的雅兴，同时融入自身的心境，唱和之中兼具抒情与言志的功能。