赋向宣卿有裕堂堂在伊山桓伊旧隐也

这首诗为题咏向宣卿“有裕堂”的赋体五言古诗，以仕进与退居的对比开篇，赞扬了君子平易坦荡的处世之道，批判了钻营贪求之徒的窘迫困厄；同时描绘了有裕堂清幽雅致的隐居环境，刻画了主人向公刚正清雅的品格，末段寄寓了对其施展才华的期许。全诗兼具说理、抒情与写景，兼具哲理意趣与文学美感。

1. 仕进行所志，退居适吾情：仕进，指做官以推行政治主张；行所志，践行自身的志向。退居，辞官归隐；适吾情，契合本真性情。
2. 本无颠瞑患，那有得失惊：颠瞑，指颠沛困顿、精神昏乱的祸患；那，通“哪”。得失惊，为仕途或生活的得失而惶惶不安。
3. 想彼贪者狼，跋疐不少宁：贪者狼，将贪婪之人比作狼，喻其贪得无厌；跋疐（zhì），典出《诗经·豳风·狼跋》“狼跋其胡，载疐其尾”，指狼前进踩住下颌的肉、后退踩住尾巴，比喻进退两难、处境窘迫；少宁，片刻安宁。
4. 又哀觞藩羝，两角挂紫荆：“觞”疑为“伤”的通假或笔误，指怜悯；藩羝，即触藩的公羊，典出《周易·大壮》“羝羊触藩，羸其角”，形容公羊撞向篱笆，羊角被缠住进退不得；两角挂紫荆，以羊角被紫荆枝条缠住，进一步凸显其困窘之态。
5. 君子但居易：但，只、仅；居易，典出《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外……居易以俟命”，指持守平易安然的处世之道。
6. 肯与世辙争：世辙，世俗追逐名利的道路（以车辙代指通行的路径）；争，指争夺世俗功名利禄。
7. 彼以戚戚终，我以坦坦生：戚戚，典出《论语·述而》“君子坦荡荡，小人长戚戚”，指忧惧局促的样子；坦坦，坦荡开阔的样子，形容心境平和自在。
8. 斯堂谁所筑，向公勇且英：斯堂，这座“有裕堂”；向公，即题咏对象向宣卿；勇且英，指勇敢坚毅、杰出不凡。
9. 百炼见刚质，千寻抵孤清：百炼，历经多次锤炼，比喻经受住诸多磨炼；刚质，刚正不阿的品格；千寻，古以八尺为一寻，“千寻”极言堂外山势或环境的高旷；孤清，既指环境的清雅孤高，也指主人的品格超脱世俗。
10. 艺兰畹畹滋，栽竹个个成：艺，种植；畹畹，化用屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，形容兰草繁茂生长的样子；栽竹，以竹喻君子品格，“个个成”形容竹子长势整齐挺拔。
11. 无复笛三弄，只闻弦诵声：笛三弄，指东晋隐士桓伊的《梅花三弄》笛曲，此处呼应题中“桓伊旧隐”的背景，代指隐士的雅乐；弦诵声，指弦歌诵读的读书声，代指隐居讲学的雅致生活。
12. 客来引壶觞，客去山峥嵘：引壶觞，手持酒器饮酒，指宾主畅饮；山峥嵘，形容山势高峻挺拔，烘托隐居环境的清幽静谧。
13. 咄哉狙诈儿，夸眩机巧呈：咄哉，叹词，表呵斥鄙夷；狙诈儿，像猕猴一样狡诈虚伪的小人；夸眩，夸耀炫耀；机巧，指投机取巧的卑劣伎俩。
14. 揶揄复揶揄，镜空难遁形：揶揄，嘲笑戏弄；镜空，典出《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”，指明镜般澄澈的天地，喻指真相无所遁形。
15. 天命有通塞，况公负时名：通塞，指境遇的顺达与困顿；负时名，享有当世的盛名。
16. 唐济嗣先业，选抡待扬庭：“唐济”疑为“同济”或“堂济”的笔误，指朝廷贤才济济；嗣先业，继承先辈的事业；选抡，选拔抡用人才；扬庭，指朝堂，代指施展才华的官方平台。
17. 一朝看游刃，光芒发新硎：游刃，典出《庄子·养生主》“庖丁解牛，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，形容技艺娴熟、做事得心应手；新硎，新磨的刀刃，典出《庄子·养生主》“刀刃若新发于硎”，比喻锐气初露、才华尽显。

为官时便要践行平生志向，辞官归隐才契合本真性情。
本就没有颠沛困顿的忧患，哪会为得失惶惶心惊？
想想那些贪婪如狼的小人，进退两难片刻也难得安宁。
又可怜那触藩的公羊，两角被紫荆枝条死死缠住。
君子不过持守平易之道，怎肯与世俗名利相争？
小人最终在忧惧局促中了结一生，我却能坦荡自在地度日。
这座有裕堂是谁所建？正是向公这位勇毅杰出之人。
历经百般锤炼方见刚正本质，千丈高崖尽显孤高清雅。
栽种兰草，畹畹都滋茂生长；种下翠竹，棵棵都挺拔长成。
不再有桓伊那样的笛曲吹奏，只听闻弦歌诵读的声音。
客人来时共举酒觞畅饮，客人离去后只剩山势峥嵘。
可叹那些狡诈虚伪的小人，争相炫耀投机取巧的伎俩。
一次次地嘲笑戏弄，终究在明镜般的天地间无处遁形。
天命本就有顺达与困顿，何况向公早已身负盛名。
朝廷济济人才继承先业，选拔贤才等待着朝堂施展。
看他一朝得心应手施展才华，锐气如新磨的刀刃般崭露光芒。

胡寅为南宋初年学者、官员，曾因反对秦桧议和被贬，晚年隐居。向宣卿（字宣卿）辞官隐居于伊山（今河南伊川，为东晋隐士桓伊旧隐之地），修建“有裕堂”以安身立命。这首诗应为胡寅为向宣卿的堂室所作题咏，结合胡寅自身仕进受阻的经历，诗中既抒发了对退隐生活的认同，也赞扬了向公的品格，同时暗含对小人钻营的批判，创作时间大致在向宣卿隐居期间或胡寅晚年隐居阶段。

1. 用典繁密，意蕴深厚：全诗化用《诗经》《周易》《论语》《庄子》等经典典籍的典故，以及东晋桓伊的隐士典故，既贴合主题，又让诗歌言简意赅，富有哲理厚度，避免了直白说理的枯燥。
2. 对比鲜明，主旨突出：以“君子坦荡荡，小人长戚戚”为核心对比，将贪者的困窘不安与君子的坦荡自在并置，又以隐居的清雅与小人的机巧形成反差，强化了对淡泊名利的推崇。
3. 意象烘托，意境清雅：以兰、竹、山峥嵘等意象烘托隐居环境的清幽雅致，与“狙诈儿”的机巧形成视觉与品格上的双重对比，让诗歌的抒情与说理都附着在具体的画面中。
4. 结构严谨，层次清晰：全诗先谈仕隐之道，再赞有裕堂主人的品格与环境，继而讽刺投机小人，最后寄寓对向公施展才华的期许，从抽象哲理到具体场景再到情感寄寓，层层递进，紧扣“有裕堂”的题咏主题。
5. 语言质朴自然：作为五言古诗，全诗不求律诗的严格格律，以平易流畅的语言表达哲理与情感，兼具文人诗的雅致与口语化的自然，读来朗朗上口。