和彦冲

这首五言排律是胡寅酬答友人彦冲（刘子翚）的赠和之作，以阔别七年的感慨开篇，既抒发了对故乡的深切思念，追忆与友人的交往情谊，又称赞友人的道德修养，表达自身坚守儒家道统、不随世俗浮沉的志向，最终勉励彼此恪守圣道，不负平生。

1. 七载飞电迈，百虑秋水澄：七载，指与友人阔别七年；飞电以闪电喻时光飞逝；迈，逝去。百虑指种种世俗思虑；秋水澄以秋水清澈明净喻心境澄澈平和。
2. 独余故乡念，居然常兢兢：独余即只余下；故乡念指思念故乡的情怀；居然为始终、一直之意；兢兢形容忧惧牵挂的样子，此处指因思乡而心神不安。
3. 同是幔亭仙，乘风钓湘蒸：幔亭仙指传说中幔亭山的仙人，此处借指二人皆是超脱尘世的隐士友人；乘风即驾风而行；湘蒸为湘江上空的水汽，代指湘江一带的隐居之地，此处谓二人曾一同在湘江边隐居垂钓。
4. 鱼寄水千里，历传云万层：鱼寄化用“鱼传尺素”典故，指书信往来；水千里形容两地相隔遥远；历传云万层谓书信需穿越层层云雾，传递艰难。
5. 十论赐甚腆，一篇蒙未曾：十论指友人彦冲赠送给胡寅的十篇论著；赐甚腆意为赐予的内容丰厚；蒙未曾为谦辞，谓胡寅仅以一篇和诗酬答，未能尽意报答友人的厚赠。
6. 登堂话衮衮，寓寝香凝凝：登堂即登门拜访；话衮衮形容交谈滔滔不绝；寓寝指寄居的寝处；香凝凝形容香气凝聚不散，凸显居处清幽雅致。
7. 看君道气充，可仰谁敢朋：道气指儒家道德修养所养成的气度；充为充盈饱满之意；可仰即值得敬仰；谁敢朋意为谁能与之相比并，极言友人品德高尚。
8. 寸阴谢尺璧，默然耀十灯：寸阴指短暂的光阴；谢为摒弃、不看重之意；尺璧指直径一尺的美玉，喻珍贵的物质财富；默然指沉静内敛；耀十灯谓沉静修身自有光辉，胜过众多灯火，喻内在修养胜于外在浮华。
9. 世路多招呼，掉首未渠应：世路指世俗的处世道路；多招呼指世俗的应酬、拉拢；掉首即摇头；未渠应意为未回应他们，谓坚守本心，不随波逐流。
10. 幽寻叹川逝，彼宁记云腾：幽寻指探寻幽远的精神境界；叹川逝化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”，感叹时光流逝；彼宁记云腾意为那些世俗之人哪里还记得我们曾如青云般超脱的志趣。
11. 但原我辈人，拳拳知服膺：但原即只希望；我辈人指与友人志同道合之人；拳拳形容恳切诚挚；服膺指衷心信服并恪守。
12. 圣门无阂辙，自画理岂庆：圣门指儒家的道统门径；无阂辙指没有阻碍的通途，谓儒家大道畅通无阻；自画即自我束缚、画地为牢；理岂庆意为这样的自我限制哪里值得庆幸。
13. 君子有所病，没身名莫称，虚生既何补，浪死诚堪惩：有所病指有值得忧虑的地方；没身即终身、至死；名莫称指名声不能被后世称道；虚生指虚度一生；何补意为有什么补益；浪死即白白死去；诚堪惩意为实在值得惩戒。
14. 君仍诗律高，愧我酒量能：诗律高指友人作诗的格律、造诣极高；愧我酒量能为谦辞，谓胡寅自愧只有酒量尚可，以反衬友人的才学出众。
15. 属耳风雅颂，因忘斗与升：属耳指倾耳专注；风雅颂为《诗经》的三部分，代指雅正的诗歌；因忘斗与升谓二人专注于雅道，不再计较世俗的酒量大小（斗、升均为酒器，代指酒量）。

七年光阴如闪电般飞逝而去，
种种世俗思虑都如秋水般澄澈明净。
如今只余下对故乡的深切思念，
始终让我心神不安、牵挂难平。
你我本都是超脱尘世的幔亭仙人，
曾驾风同游，在湘江边垂钓隐居。
千里水路寄来鱼书传情意，
层层云雾阻隔也挡不住音讯。
你赠我十篇论著内容丰厚，
我却仅以一篇和诗酬答，实在有愧。
当年登门畅谈滔滔不绝，
寄居的寝处香气萦绕不散。
看你道德气度充盈饱满，
令人敬仰，谁能与你相比并？
我愿以短暂光阴摒弃珍贵美玉，
沉静内敛自有光辉胜过十灯。
世俗之路多有应酬拉拢，
我却摇头不理，从不回应。
探寻幽境时感叹时光流逝，
那些俗人哪里还记得我们曾如青云升腾的志趣？
只希望我们这些志同道合之人，
始终恳切诚挚地恪守本心。
儒家大道本无阻碍，
自我束缚画地为牢，哪里值得庆幸？
君子最忧心的，是终身无名声可称，
虚度一生有何补益，白白死去实在值得惩戒。
你的诗律造诣极高，
我自愧只有酒量尚可。
我们专注聆听雅正的诗篇，
早已忘却了世俗的酒量计较。

胡寅为南宋初期理学名家，因反对秦桧与金议和被贬，后隐居武夷山一带。诗中“彦冲”即刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，南宋著名理学家、诗人，与胡寅、朱熹等人交游密切，二人常有诗文唱和。此诗为二人阔别七年后，胡寅收到刘子翚的赠作后所作的和诗，既抒发了阔别七年的思乡之愁与重逢之喜，也借诗表达了对友人品德才学的敬仰，以及自己坚守儒家道统、不随世俗浮沉的人生志向。学界普遍认为此诗创作于胡寅隐居武夷山期间。

1. 结构章法：全诗为五言排律，结构层层递进，从阔别时光、思乡之情开篇，继而追忆与友人的交往往事，称赞友人的道德修养，再抒发自身坚守本心的志向，最后以共勉作结，情感真挚连贯，逻辑清晰。
2. 用典与意象：多处化用经典典故与意象，如“鱼寄”化用鱼传尺素的书信典故，“叹川逝”化用《论语》中孔子感叹时光流逝的语句，“圣门”则直接援引儒家道统的概念，既贴合理学文人的身份，又增强了诗歌的文化底蕴。同时以“飞电”喻时光、“秋水澄”喻心境，意象鲜明生动。
3. 表现手法：善用对比与比喻，如“世路多招呼”与“掉首未渠应”的对比，突出诗人坚守本心的态度；“寸阴谢尺璧”以美玉与光阴对比，强调内在修养胜于外在物质。多处对仗工整，如“登堂话衮衮，寓寝香凝凝”“寸阴谢尺璧，默然耀十灯”，符合排律的格律要求，语言典雅凝练。
4. 风格特色：兼具理学的平实说理与诗歌的抒情蕴藉，将个人情感与儒家道统相结合，既抒发了真挚的友情与思乡之情，又传递了理学的修身理念，体现了南宋理学文人诗歌“文以载道”的典型特色。