和汝霖三首

这首七言律诗为唱和友人汝霖之作，以儒家修身治学、安贫乐道的思想为核心，劝勉友人（亦兼自勉）珍惜时光、潜心诗书，不必为仕途失意或清贫处境嗟叹，当坚守本心，以高洁志趣自适，兼具理趣与旷达情怀。

1. 圣门功业海同深：圣门指儒家学派的道统与学术门庭；功业此处指修身、治学、济世的儒家事业。此句意为儒家的事业如同大海般深邃广阔。
2. 大禹犹曾惜寸阴：大禹为上古治水贤君，后世常以其为珍惜时光的典范（《晋书·陶侃传》引大禹惜阴之语）；寸阴指极短的时光。此句借大禹典故，强调圣贤尚且珍惜每一寸光阴，世人更当勤勉。
3. 知有诗书消永日：永日指漫长的时日。此句意为深知研读诗书可以充实消磨时光，以治学修身充实人生。
4. 不将狐貉愧寒衾：狐貉指狐貉皮毛制成的华贵裘衣，代指富贵优渥的生活；寒衾指寒冷的被褥，代指清贫简陋的处境。此句意为不会因身居清贫、艳羡富贵而羞愧，秉持安贫乐道的心态。
5. 定心应已观川逝：定心指平静笃定的心境；观川逝化用孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的典故，既指观河水流逝感悟时光变迁，也指参悟人生哲理、观照本心。
6. 阔步何须叹陆沉：阔步指从容前行、施展抱负；陆沉原指陆地沉没，此处借指贤才沉沦失意或时局昏暗。此句意为不必为自身或时局的困境叹息，当从容进取。
7. 闻道北山兰正好：北山一般代指隐居之地的山峦；兰为君子之花，象征高洁的品格。此句意为听闻北山的兰花正开得繁盛。
8. 果堪纫佩即幽寻：纫佩化用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”的典故，指将兰草串起佩戴，象征修身养性、秉持高洁德行；幽寻指寻访幽静胜景，也指追寻高雅志趣。此句意为若兰花确有值得佩饰的高洁品格，便不妨前去幽处寻访。

儒家的事业如海般深邃广远，
就连大禹那样的圣贤，尚且珍惜每一寸光阴。
我深知诗书可充实漫长的岁月，
绝不会因清贫寒素，愧于艳羡富贵的处境。
心境笃定之时，自当观河水流逝参悟时光，
从容前行，又何必为沉沦失意而叹息？
听闻北山的兰花正开得正好，
若它果真值得佩饰，便不妨前去幽处寻访。

胡寅为南宋初年理学家、官员，官至礼部侍郎，因坚决主张抗金、反对秦桧议和，屡遭贬谪，曾被软禁于新州、永州等地。此诗为唱和友人汝霖的组诗之一，应创作于其仕途失意或友人遭遇人生困境之际，以儒家修身思想与友人共勉，抒发自身安贫乐道、坚守本心的人生态度。（注：关于“汝霖”的具体身份，学界暂无定论，多认为是胡寅的友人或同僚）

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄协调；颔联“知有诗书消永日，不将狐貉愧寒衾”与颈联“定心应已观川逝，阔步何须叹陆沉”对仗工整，词性、结构对应严谨，体现了宋诗的格律之美。
2. 用典贴切，意蕴深厚：全诗化用大禹惜阴、孔子观川、屈原纫兰等经典儒家典故，既贴合儒家修身治学的主题，又自然融入个人心境，避免了说理的枯燥，使诗歌兼具理趣与文学性。
3. 意象交融，意境悠远：以“兰”作为核心意象，将自然风物与高洁的人格追求相结合，既写实北山兰花之景，又喻指修身养性的志趣，使抽象的儒家思想具象化，营造出清雅旷达的意境。
4. 理趣与情怀结合：诗歌以说理开篇，却不流于空泛，将对儒家道统的坚守、对时光的珍惜、对安贫乐道的推崇，融入个人的心境与旷达的情怀之中，既劝勉友人，也抒发了自身在困境中的精神自适。