留别王元治师中谭纯益三首

这首七言律诗是胡寅留别友人的赠别之作，以议论说理为核心，批判了投机取巧、浮华虚饰的治学与处世之风，劝勉友人坚守正道、深耕实学，珍惜年少时光，兼具劝友与自勉之意。

1. 欲步夷途盍近思：夷途指平坦大道，喻指正道；盍（hé）为副词，意为“何不、应当”。句意：想要踏上坦荡的正道，何不先静心深思熟虑。
2. 行寻捷径却成迟：捷径本指近便小路，此处喻投机取巧的门路；迟指迟缓、耽误。句意：若是一心寻觅投机取巧的捷径，反而会延误前行的进度。
3. 大弨不必穿杨叶：大弨（chāo）为良弓之名，此处代指高超的才学与技艺；穿杨叶典出《左传》，杨布能百步穿杨，此处喻指执着于表面的精巧技巧或虚名。句意：精良的良弓不必强求射穿杨叶，不必执着于表面的虚名巧技。
4. 古乐何曾唱竹枝：古乐指雅正的上古雅颂之乐，代表正统深厚的学问；竹枝指《竹枝词》，本为巴蜀民间俚曲，后泛指浮艳浅俗的文艺形式。句意：纯正的古雅乐调，何曾会用俚俗的竹枝曲调来传唱？喻指正统学问不必迁就浅俗流弊。
5. 须信孔门无用赋：孔门指孔子开创的儒家学派；无用赋意为儒家治学的根本不在于辞赋的雕琢浮华。句意：要坚信孔门的治学之道，本就不依赖文辞浮华的辞赋。
6. 也知高叟漫为诗：高叟为战国时治《诗》学者，出自《孟子·告子下》，此处代指空谈文辞、脱离实学的文人；漫为诗意为徒然雕琢诗句而无实际学问。句意：也明白像高叟那般空谈诗句、徒然雕琢文辞，终究是徒劳无功。
7. 功名易立书难读：功名指功业名位；书此处指圣贤经典。句意：功业名位看似容易建立，而研读圣贤经典、领会其深意却实在艰难。
8. 努力当乘少壮时：少壮指年轻力壮之时。句意：应当趁着年少力强的时光，勤勉奋进。

想要踏上坦荡正道，何不先静心深思？
一心寻觅投机捷径，反倒会延误行程。
精良的良弓不必强求射穿杨叶，
纯正的古雅乐调，何曾用俚俗的竹枝曲传唱？
要相信孔门治学本不在辞赋雕琢，
也明白高叟空谈诗句不过是徒然无功。
功业名位或许看似容易建立，研读圣贤之书却实在难通，
应当趁着年少力强的时光，勤勉奋进。

胡寅为南宋初年理学名臣，因反对秦桧与金议和被贬，仕途多有起伏。这首诗是他留别友人王元治、师中、谭纯益时所作，具体创作年份暂无确切考证。结合其生平与南宋初年的学术环境来看，当时朝堂党争激烈，学风渐趋浮华，不少士人热衷于投机取巧、追逐虚名，胡寅借此诗批判流弊，劝勉友人坚守儒家正道，注重实学根本，兼具个人自警与赠友劝勉之意。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄、押韵均符合南宋近体诗格律要求，颔联“大弨不必穿杨叶，古乐何曾唱竹枝”与颈联“须信孔门无用赋，也知高叟漫为诗”对仗工整，意象与句式两两相对，增强了诗歌的韵律美感与说理的层次感。
2. 用典贴切，说理具象：全诗多处化用经典典故，如“穿杨叶”“孔门”“高叟”“竹枝”等，将抽象的治学与处世道理，通过比喻与典故具象化，避免了说理的空泛，既体现了理学文人的学术素养，又让劝勉之意易于被接受。
3. 以议为诗，情理兼具：此诗打破了传统赠别诗多写景抒情的范式，以议论为核心，将劝勉之意融入对世俗流弊的批判之中，语言质朴刚健，没有浮华辞藻，却情感真挚，既表达了对友人的期许，也体现了自身坚守正道的人生态度。
4. 主旨鲜明，对比突出：尾联“功名易立书难读”以功名与治学形成鲜明对比，点明诗歌核心主旨——批判虚名浮利，推崇深耕实学，告诫友人莫被世俗功利裹挟，珍惜年少时光精进学问。