寄张赵二相三首

· 胡寅

贤哲不同才,论心则皆仁。
去就不同趋,惟义乃可亲。
仁非比周用,推己以逮人。
义非楚越疏,雇不私其身。
伊谁觉后世,凛凛周先民。
姬公徂东山,流言起齗齗。
召公发金匮,王逆绣裳新。
它日奭有疑,不悦公未逡。
子往暨汝济,公语尤谆谆。
忠诚共白日,势利一飞尘。
姬家八百祀,盛业两公因。
其人不可见,此意常自真。
吁嗟刎颈士,一失为参辰。
我思尚友徒,表此三千臣。

简要说明

这首诗为寄赠南宋主战派宰相张浚、赵鼎的赠诗,核心阐发儒家“仁”“义”的道德内涵,以周代周公、召公辅政的史事为论据,赞扬忠诚尚义的君子之风,批判趋炎附势、背义忘恩的小人,寄寓了对君臣同心、共扶社稷的期许,以及对古代贤德之道的追慕。

逐句注释

贤哲不同才,论心则皆仁。
注释:贤明睿智的人才能各有差异,但本心都秉持仁爱。:儒家核心道德范畴,指爱人惠民的本心。

去就不同趋,惟义乃可亲。
注释:进退出处的人生取向各不相同,唯有合乎道义才值得亲近。:儒家核心道德范畴,指合乎正道的行为准则。

仁非比周用,推己以逮人。
注释:仁爱绝非结党营私的手段,而是推己及人的恕道。比周:结党营私;推己以逮人:即推己及人,用自身心意推想他人处境。

义非楚越疏,顾不私其身。
注释:道义不似楚、越相隔万里般疏远隔阂,只是不肯为自身谋私利。楚越:春秋时两国相距极远,后泛指相隔遥远;:只是、不过。

伊谁觉后世,凛凛周先民。
注释:是谁为后世开启了正道?正是那威严庄重的周代先贤。伊谁:是谁;凛凛:威严庄重的样子;周先民:指周代的贤臣先贤。

姬公徂东山,流言起齗齗。
注释:周公姬旦东征前往东山,关于他的流言纷纷而起。姬公:即周公旦,周武王之弟,辅佐成王摄政;:前往;齗齗:议论纷纷、争辩不休的样子。

召公发金匮,王逆绣裳新。
注释:召公姬奭打开收藏文书的金匮,周成王身着礼服亲自迎接周公归来。召公:姬奭,与周公旦同辅成王;金匮:以金属封固的柜子,用于收藏重要文书;:迎接;绣裳:代指帝王礼服,借指帝王尊容。

它日奭有疑,不悦公未逡。
注释:后来召公也曾对周公摄政之事心存疑虑,不满他未及时退避。:退避、退让。

子往暨汝济,公语尤谆谆。
注释:成王对召公说:“你先前往安抚,我随后就到”,周公的话语恳切诚挚。:与、和;:前往;谆谆:恳切教诲的样子。

忠诚共白日,势利一飞尘。
注释:忠诚之心与白日同辉,势利之念不过如飞尘般转瞬即逝。

姬家八百祀,盛业两公因。
注释:周王朝绵延八百年基业,正是凭借周公、召公二人的辅弼才得以成就。:年,代指王朝国祚;:凭借、依靠。

其人不可见,此意常自真。
注释:这样的先贤如今已难再寻觅,但他们秉持的道义仁爱之心却永远真实存在。

吁嗟刎颈士,一失为参辰。
注释:可叹那些号称能同生共死的挚友,一旦失义便如参、辰二星永不相见。刎颈士:指生死与共的挚友;参辰:参星与辰星,此出彼没,永不相见,比喻彼此隔绝。

我思尚友徒,表此三千臣。
注释:我追慕以古人为友的君子,特此作诗表彰像周公、召公这样的贤臣。尚友:以古人为友;三千臣:代指周代众多贤臣,此处泛指忠良之士。

现代译文

贤明者才性各有殊途,本心却同归仁爱之处。
进退出处取向虽各异,唯合道义才值得亲附。
仁爱绝非结党营私的工具,是推己及人的恕道笃实。
道义不似楚越相隔万里,只是不肯为自身谋私。
是谁为后世照亮正道?正是周代威严的先贤之士。
周公东征奔赴东山,流言蜚语纷纷四起。
召公开启金匮藏书,成王迎回身着礼服的周公。
后来召公也曾心存疑虑,不满周公未及时退避。
成王说“你先前往安抚,我随后就到”,周公的话语恳切真挚。
忠诚之心与白日同辉,势利之念不过如飞尘转瞬即逝。
周室江山绵延八百载,盛世基业全赖二公扶持。
先贤身影早已难再寻觅,这份道义却始终真实不移。
可叹那些号称刎颈之交的友人,一旦失义便如参辰永不相见。
我追慕以古人为友的君子,作诗表彰这三千贤臣的风骨。

创作背景

胡寅为南宋初年主战派官员,曾官至起居郎、中书舍人,因反对秦桧议和被贬。张浚、赵鼎为南宋绍兴年间先后任相的主战派重臣,二人曾共同辅政,力图恢复中原。这首诗约作于绍兴五年(1135)张、赵二人同掌朝政之时,胡寅寄诗二人,一方面借周公、召公的史事阐发儒家仁义之道,劝勉二人坚守道义、忠诚为国,君臣同心;另一方面也暗含对朝堂上趋炎附势、主张议和的小人的批判,寄寓了对南宋重振朝纲的期许。

艺术赏析

  1. 以史证理,借古喻今:全诗以《史记·鲁周公世家》《尚书·金滕》中周公、召公辅政的史事为核心论据,将抽象的“仁”“义”道德准则具象化为历史典故,通过成王迎周公、召公释疑等情节,清晰阐释了“推己及人”“不为私己”的道义内涵,借周代盛世寄寓对南宋君臣同心的期许,将个人政治主张融入历史叙事,论证有力且情感深沉。
  2. 对比手法贯穿始终:诗中多处运用对比强化主旨:如将“仁”与结党营私对比,“义”与自私自利对比,“忠诚共白日”与“势利一飞尘”的形象对比,以及“刎颈士”的假情义与“周先民”的真道义对比,鲜明凸显了作者的价值取向。
  3. 语言质朴晓畅,立意高远:全诗以议论为主,但避免了抽象说教,多用浅近直白的语言阐发哲理,结合典故又不失典雅。结尾以“三千臣”收束,将对张、赵二相的劝勉扩展到对整个忠良群体的表彰,格局开阔,情感真挚。
  4. 古体诗的韵律美感:全诗为五言古体,虽不拘泥于近体诗的平仄对仗,但联句自然和谐,节奏舒缓沉稳,适合表达深沉的议论与厚重的情感,兼具学术性与文学性。

常见问题

《寄张赵二相三首》的作者和朝代是什么?

《寄张赵二相三首》的作者是胡寅,页面按宋作品展示。

《寄张赵二相三首》主要写了什么?

这首诗为寄赠南宋主战派宰相张浚、赵鼎的赠诗,核心阐发儒家“仁”“义”的道德内涵,以周代周公、召公辅政的史事为论据,赞扬忠诚尚义的君子之风,批判趋炎附势、背义忘恩的小人,寄寓了对君臣同心、共扶社稷的期许,以及对古代贤德之道的追慕。

《寄张赵二相三首》的创作背景是什么?

胡寅为南宋初年主战派官员,曾官至起居郎、中书舍人,因反对秦桧议和被贬。张浚、赵鼎为南宋绍兴年间先后任相的主战派重臣,二人曾共同辅政,力图恢复中原。这首诗约作于绍兴五年(1135)张、赵二人同掌朝政之时,胡寅寄诗二人,一方面借周公、召公的史事阐发儒家仁义之道,劝勉二人坚守道义、忠诚为国,君臣同心;另一方面也暗含对朝堂上趋炎附势、主张议和的小人的批判,寄寓了对南...

《寄张赵二相三首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 以史证理,借古喻今 :全诗以《史记·鲁周公世家》《尚书·金滕》中周公、召公辅政的史事为核心论据,将抽象的“仁”“义”道德准则具象化为历史典故,通过成王迎周公、召公释疑等情节,清晰阐释了“推己及人”“不为私己”的道义内涵,借周代盛世寄寓对南宋君臣同心的期许,将个人政治主张融入历史叙事,论证有力且情感深沉。 2. 对比手法贯穿始终 :诗中多处运用对比强化主...