送廷珍殿丞兄通判阆州、

这是一首宋代赠别诗作，诗人范祖禹送别友人廷珍殿丞赴任阆州通判。全诗既追忆了二人在京洛十余载共读同游的情谊，又勉励友人赴任后以安民为施政根本、施展才干，同时期许友人不久便会被朝廷召回，二人得以重聚叙旧，情感真挚兼具期许与祝福。

1. 十年京洛弄残书：京洛指北宋都城汴京（今开封）与西京洛阳，为北宋文人聚集的文化中心；弄残书指潜心研读旧籍、沉心治学。此句回忆二人在京洛共度的十余载求学论道时光。
2. 喜见西归别驾车：西归因阆州（今四川阆中）地处汴京以西，代指友人赴任西行；别驾车指友人启程赴任的车马。此句既欣喜友人得展抱负，又暗含送别之意。
3. 锦里追游贫莫厌：锦里原指成都锦官城一带，此处代指二人曾结伴游历的西南胜境；追游指同游赏景。此句忆起二人昔日清贫却自在的游赏时光，劝慰友人赴任地方亦能保有闲适本心。
4. 彩衣荣侍乐何如：彩衣荣侍化用老莱子彩衣娱亲的典故，指以孝行侍奉双亲、荣显家门；何如为反问赞叹，意为“还有什么能比这更快乐”。此句称赞友人兼具孝行与天伦之乐。
5. 诏条安远民为本：诏条指朝廷颁布的治民政令条规；安远指安抚川蜀边远地区的百姓。此句勉励友人赴任后当以安抚民生为施政核心。
6. 才刃如君地有余：才刃比喻才干出众如刀刃锋利，语出《诗经》，后常以之赞人有才；地有余指才干足以胜任任所，施展空间充足。此句肯定友人的理政才能。
7. 不日还趋宣室召：宣室召化用汉代贾谊被汉文帝在宣室召见的典故，代指被朝廷征召重用。此句期许友人凭借政绩很快获得朝廷拔擢。
8. 伊川重访野人庐：伊川指洛阳附近的伊水流域，为诗人范祖禹的故乡旧居所在；野人庐指山野隐士的居所，此处代指诗人自己的居处。此句期待友人回京后能与自己重聚叙旧。

十余载京洛共研残卷，今日喜见君西去驱车赴任。
忆昔锦里同游虽清贫却自在，彩衣奉亲的天伦之乐，世间还有什么比这更惬意？
朝廷的治民条规以安抚远地百姓为根本，以君之才学，在阆州之地定能施展有余。
不消多久你便会被宣室召见，重回京城，届时我与你再同访伊川旧庐，叙旧论学。

范祖禹为北宋元祐年间名臣、史学家，曾参与修撰《资治通鉴》，与司马光交厚。“廷珍殿丞”为诗人友人，“殿丞”是殿中丞的文臣寄禄官简称，“通判阆州”即赴任阆州副职官员，宋代通判辅佐知州理政、兼掌地方监察。
此诗当作于元祐年间（1086-1093），彼时范祖禹在京任职，友人外放川蜀，诗人作此诗赠别，兼具忆旧、劝勉与期许，学界对其创作时间无较大争议。

1. 用典自然贴切：全诗两处化用经典典故，“彩衣荣侍”以老莱子娱亲的典故赞友人孝行，贴合士大夫推崇的伦理价值；“宣室召”以贾谊被召的典故期许友人被朝廷重用，既贴合官员身份又暗含褒扬，无生硬堆砌之感。
2. 结构层次分明：全诗以“忆旧-送别-勉励-期许”为脉络推进，首联点出过往治学时光与今日送别场景，颔联追忆同游与天伦之乐，颈联勉励施政安民，尾联展望未来重聚，情感流转自然，层层递进。
3. 格律对仗工整：颔联、颈联均为严格的近体诗对仗句，词性相对、意境相合，既符合七言律诗的格律要求，又强化了诗歌的节奏感与音乐美，体现了宋诗的雅正特色。
4. 情感兼具温度与格局：诗歌未沉溺于送别伤感，而是在赠别中融入对友人理政的期许与对家国民生的关注，既体现了宋代士大夫之间的真挚情谊，也暗含了儒家“修身齐家治国”的价值追求。