六州

这首《六州》为北宋宫廷挽乐歌词，专为悼念宣仁圣烈皇后高氏（宋英宗皇后、宋哲宗祖母）所作。全词先铺陈元祐之治的太平盛景，称颂太后辅佐哲宗、偃武修文、安定天下的功绩；继而抒发太后突然崩逝的哀痛与永失慈容的遗恨；最后以赞美太后功德永存、流芳千古作结，兼具庄重颂赞与真挚哀思，尽显宫廷雅乐的典雅厚重。

1. 太平功：点明全篇核心，指太后辅佐朝政带来的天下太平之功。
2. 拥佑帝尧聪：拥佑，拥戴辅佐；帝尧此处代指宋哲宗赵煦，以古帝比附当朝君主；聪指君主圣明。此句谓太后辅佐哲宗，使其圣德昭彰。
3. 歌九德，偃五戎：九德，出自《尚书·皋陶谟》，指古代帝王治国的九种德行，此处代指清明的德政；偃五戎，平息各类战乱，即偃武修文，停止兵戈。
4. 寰海被祥风：寰海，天下全境；被，蒙受；祥风，吉祥的教化之风，喻指盛世的德化影响。此句谓天下百姓皆蒙受盛世教化。
5. 车书万里文轨同：化用《礼记·中庸》“车同轨，书同文”，谓天下统一，制度、文化、度量衡皆归于一统，形容国家安定、疆域完整。
6. 自南北西东：承接上句，言天下南北西东各处皆归于一统，无分裂割据之患。
7. 耕田凿井，戏垂髫华发，跻仁寿域变时雍：耕田凿井，化用上古《击壤歌》，代指百姓安居乐业；垂髫华发，指老人与孩童，泛指所有百姓；跻，登上；仁寿域，指太平安乐的理想境界；时雍，出自《尚书·尧典》，谓天下和睦融洽。此句描绘百姓老有所养、幼有所乐，世道和睦的盛世图景。
8. 大明方天中：大明指太阳，此处喻指太后的圣德如日中天，正当盛时，威望崇高。
9. 弃养东朝苦匆匆：弃养，古代指尊长去世，此处代指太后崩逝；东朝，古代太后所居宫殿的代称，此处借指太后；苦匆匆，痛惜太后去世太过仓促。
10. 玉座如存，永隔慈容：玉座，指太后生前的御座；慈容，指太后慈爱的仪容。此句谓御座仿佛仍在，却永远无法再见到太后的容颜。
11. 恨难穷：悲恨无尽，抒发哀痛之情。
12. 崇庆空：崇庆，为太后所居宫殿名，此处代指太后的居所与遗泽；空，谓宫殿空余遗迹，斯人已去。
13. 飚轮仙驭无踪：飚轮，指仙人的车驾；仙驭，代指太后的魂魄仙逝。此句谓太后魂魄已乘仙车离去，杳无踪迹。
14. 超宇宙，驾云龙：超脱俗世，乘云龙升天，为古代对帝王后妃仙逝的典雅表述。
15. 祎翟掩轩宫：祎翟，古代皇后、太后所穿的礼服，此处代指太后；掩轩宫，指太后的棺椁停于宫寝，宫室掩闭，不再有太后临朝的场景。
16. 柏城王气长郁葱：柏城，古代帝王陵寝周围种植的柏树，此处代指太后的陵寝；王气，皇家的气运；郁葱，草木繁茂貌，形容陵寝肃穆长存，国运永续。
17. 温洛照寒崧：温洛，指洛水，代指中原大地；寒崧，指嵩山，代指天下山河。此句谓太后的圣德如同洛水、嵩山般光照千古，山河永照。
18. 光灵在上，徽音流千古，昭如日月丽层穹：光灵，指太后的神灵光辉；徽音，指太后的美好声誉与德行；流千古，流传后世；昭如日月，形容圣德光明正大；丽层穹，照耀天空。此句谓太后的神灵在上，声誉流传千古，如同日月般光耀天宇。
19. 太任家邦隆：太任，周文王之母，以贤德著称，此处借喻太后贤德；家邦隆，谓太后的贤德使国家昌盛。
20. 彤史青编永垂鸿：彤史，古代女官记录后妃言行的史册；青编，泛指典籍史册；永垂鸿，永久流传，鸿指宏大不朽。此句谓太后的事迹将载入史册，永远流传。
21. 清朝笙镛：清朝，指清明的朝廷；笙镛，两种古代乐器，笙为吹奏乐，镛为打击乐，此处代指宫廷礼乐。
22. 奏假钦崇：奏假，出自《诗经·商颂·烈祖》，指奏乐祭祀；钦崇，恭敬尊崇。此句谓朝廷奏起礼乐，恭敬地祭祀、追思太后。

盛世功成赖匡扶，圣主贤明仗帝扶。
颂德歌功息干戈，四海同沐春风暖。
车同轨来书同文，万里江山一统同。
南北西东皆向化，普天乐业乐融融。
耕田凿井度生涯，垂髫华发尽欢颜，跻入仁寿之境，世道雍和民安乐。
圣德如日中天照，忽闻仙驭去匆匆。
御座宛然犹在目，慈容永隔幽冥中，此恨绵绵无尽穷。

崇庆宫阙空余迹，仙车鸾驭杳无踪。
超脱尘寰驾云龙，祎翟礼服掩宫庭。
陵柏苍苍王气郁，温洛寒崧照旧容。
圣灵在上，徽音流芳千古，昭昭如日月，光耀九重穹。
太任贤德家邦盛，彤史青编永垂名。
今朝礼乐齐奏起，恭敬致祭表虔诚。

范祖禹为北宋元祐年间旧党核心成员，曾参与修撰《资治通鉴》，深受宣仁圣烈皇后高氏的信任与重用。高太后为宋英宗皇后，宋哲宗即位后垂帘听政，起用旧党推行新政，开创了“元祐之治”的太平盛世。元祐八年（1093年）高太后崩逝，这首《六州》应为宫廷为太后葬礼或祭祀所作的挽歌，旨在歌颂太后辅政的功绩，抒发朝廷上下的哀悼之情，体现了元祐年间君臣对太后治世之功的高度认可，学界对此观点基本达成共识。

1. 体裁风格：《六州》为宋代宫廷鼓吹曲辞，属于雅乐歌词，整体风格庄重典雅，契合挽歌的肃穆氛围，语言规整凝练，符合宫廷文学的审美特点。
2. 结构层次：全词结构清晰，层层递进：开篇以“太平功”总领全篇，铺陈盛世景象，称颂太后辅政之功；中段转写太后崩逝的哀痛，以“弃养东朝”“永隔慈容”直抒胸臆，情感从颂赞转为悲恸；末段以“光灵在上”“彤史青编”收束，赞美太后功德不朽，升华主题，情感归于肃穆追思。
3. 用典化用：全词多处化用经典典故，如“车书万里文轨同”化用大一统理念，“太任家邦隆”借周文王之母太任的贤德典故喻太后，“耕田凿井”化用《击壤歌》的安居乐业意象，典故运用贴切自然，既强化了歌颂太平、称颂贤后的主题，又增添了作品的文化厚重感。
4. 表现手法：以铺陈叙事为主，先绘盛世图景，再抒哀悼之情，最后颂功德永存，客观颂赞与真挚抒情相结合，既符合宫廷挽词的庄重要求，又不失情感真挚性。以“日月”“温洛寒崧”等意象比喻太后圣德，形象凸显其功德不朽的特质。
5. 格律节奏：全词多以三字、四字、六字句为主，节奏规整明快，符合雅乐的韵律要求，读来朗朗上口，兼具音乐性与文学性。