席上分韵送天觉使河东以登山临水送将归为韵

这是一首送别诗，为北宋诗人范祖禹在宴席上分韵赋诗送别友人天觉（孙览，字天觉）出使河东路所作。诗中既关切边防与民生，期许友人赴任后能慎于政事、安抚百姓，又以松柏、鵰鹗喻友人品格与才干，最后抒发了自身渴望归隐田园、与友人相伴的心愿，兼具家国情怀与私人情谊。

1. 唐尧茹藜藿，民俗犹忧深：唐尧，传说中的上古圣君，此处借指当朝帝王；茹（rú）意为吃；藜藿指粗劣的野菜，代指百姓粗朴的饮食与清贫生活。句意：即使有圣明的君主，百姓的生活仍有深重的忧患。
2. 晋国壮山川，羌虏皆外禽：晋国，此处代指北宋河东路（古晋国故地），其地山川雄壮；羌虏是古代对西北少数民族的蔑称，外禽意为如同禽兽般的域外势力，代指边境外敌。句意：河东之地山川雄阔，边境的羌虏不过是域外的禽兽之辈，需严加防范。
3. 宸心敬折狱，使节慎所临：宸心指帝王的心意；折狱指审理刑狱案件，“敬折狱”即审慎公正地处理司法事务。句意：帝王始终审慎对待刑狱，作为使节更要谨慎对待所到之处的政事民生。
4. 夫君台阁旧，空老翰墨林：夫君为对友人的尊称；台阁指北宋中央行政机构，“台阁旧”意为曾在中枢任职的旧臣；翰墨林指文翰史馆之场，此处代指文事生涯。句意：你本是中枢旧臣，却长久沉沦于文墨之中，未能尽展经世之才。
5. 松柏饮岁寒，鵰鹗候秋阴：此句化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松柏喻坚贞不屈的品格；鵰鹗均为猛禽，比喻有才干的志士；秋阴指秋日肃杀的时节，喻指施展抱负的时机。句意：松柏在岁寒中依然挺立不改苍翠，鵰鹗正等待秋日的时机展翅高飞。
6. 揽辔上太行，北风爽烦襟：揽辔化用东汉范滂“揽辔澄清”典故，指立志革新吏治、安定地方；太行指太行山，为河东必经之路；爽烦襟意为吹散心中烦闷，既写旅途清爽，也指友人将以清朗之心赴任。句意：你将勒马踏上太行古道，北方的北风吹散了旅途的烦忧。
7. 当令桑枣地，愁汉为讴吟：桑枣地代指农耕百姓的乡野之地；愁汉指愁苦的平民（“汉”为古人对百姓的代称）；讴吟指歌颂之歌。句意：定要让这桑枣遍布的乡野，愁苦的百姓都能唱起欢悦的歌谣。
8. 二江带双流，三峨耸危岑：二江指蜀中（范祖禹为成都华阳人）的郫江与流江，双流为成都附近的双流县，此处代指故乡山水；三峨指峨眉山三峰（大峨、二峨、三峨），危岑指高耸的山峰。句意：故乡的二江环绕双流，三峨山高耸入云。
9. 何时早归耕，杖履日相寻：归耕指辞官归隐田园；杖履指拄杖携履，代指闲适的隐居生活；相寻指互相探访。句意：何时才能早早辞官归耕田园，与你拄杖携手日日相伴探访。

圣明如唐尧，百姓仍以藜藿为食，生活满是深重的忧思。
河东故地山川雄阔，边境的羌虏不过是域外禽兽。
帝王始终审慎断案，使节更当谨慎对待所临之地的事务。
你本是中枢旧臣，却久沉文墨，未能尽展经世之才。
松柏经岁寒而不凋，一如你坚贞的品格；鵰鹗正待秋日展翅，恰如你将趁此时机施展抱负。
你将勒马踏上太行古道，北风拂过，吹散旅途的烦襟。
定要让这桑枣遍植的乡野，愁苦的百姓都能唱起欢歌。
故乡的二江环绕双流，三峨山高耸入云。
何时才能早早归隐田园，与你拄杖携手，日日相伴探访？

此诗作于北宋元祐年间（1086-1094），彼时元祐更化，政治相对清明，范祖禹作为司马光修撰《资治通鉴》的核心助手之一，任职史馆，深受文彦博、司马光等旧党重臣器重。友人天觉（孙览，字天觉）奉命出使河东路（治所今山西太原，为北宋西北边防要地），范祖禹在宴席上以“登山临水送将归”为韵分韵赋诗，以此送别。诗中既体现了诗人对边防与民生的关切，也暗含了对自身仕途的淡淡怅惘，以及渴望归隐田园的心境。

1. 用典与象征：全诗多处化用典故，如“唐尧茹藜藿”借古喻今，以圣君唐尧体恤百姓的典故，期许当朝帝王关注民生；“揽辔”化用范滂“揽辔澄清”的典故，赋予友人整顿吏治的期许；“松柏”“鵰鹗”以象征手法赞美友人的坚贞品格与经世才干，使情感表达含蓄而深刻。
2. 结构层次分明：全诗以送别为核心，先写天下民生与边防形势，次写对友人的才品评价与赴任期许，再写对友人治政的期望，最后落脚于自身归隐的心愿，情感层层递进，从家国到个人，兼顾了宏大叙事与私人情谊。
3. 语言与意境：此诗为五言古体诗，不受近体诗格律严格束缚，气韵流畅自然。语言质朴厚重，既有“壮山川”“耸危岑”的雄浑写景，又有“愁汉为讴吟”“杖履日相寻”的温柔抒情，意境兼具开阔与温婉。
4. 情感交融：诗中既有关注边防、体恤民生的家国情怀，也有对友人的深厚情谊，最后以归耕之愿收束，将个人的仕途怅惘与归隐理想融入送别场景，使全诗情感真挚饱满，不落送别诗俗套。