原明官间以余兼职良苦作诗见劳次韵二首・右

这首七言绝句是范祖禹次答友人慰问兼职劳苦的和诗，以道家经典《庄子》思想为依托，既回应了友人对自身政务辛劳的关切，又表达了超脱物外、顺应自然的处世心境，同时暗含为政当持守本心、暗藏褒贬准则的治学与为官态度。

1. 忘言象外已无求：忘言，出自《庄子·外物》“得意而忘言”，指不拘泥于言辞，得其意而弃其形；象外，指物象之外，即超越具体形迹的精神境界。此句意为：已然超脱言辞与形迹的束缚，不再执着于世俗的功名利禄。
2. 应物环中自不忧：应物，顺应外物变化；环中，出自《庄子·齐物论》“得其环中，以应无穷”，指超脱对立的道之枢纽，可应对万物变化而不受困。此句意为：顺应外物规律、持守超脱的心境，自然不会陷入忧愁烦恼。
3. 匠石旁观伤手斫：典出《庄子·徐无鬼》，匠石是技艺高超的工匠，曾为郢人削去鼻尖白垩而不伤其鼻，后因搭档去世无法再施展绝技。此处作者化用典故，以“伤手斫”暗指匠石因失去搭档而难施绝技，徒留技艺难展的遗憾，而非真的斫伤手部。
4. 尚应皮裹有阳秋：皮裹阳秋，即“皮里阳秋”，语出《晋书·褚裒传》，指内心暗藏褒贬之评而不形于言表；阳秋即《春秋》，因避晋简文帝郑太后阿春讳改“春”为“阳”，《春秋》以隐晦的褒贬笔法著称。此句意为：即便超脱物外，仍应在心中持守如《春秋》般的褒贬准则，坚守本心与原则。

已然忘言超物象，世俗所求已无求。
顺应万物循道枢，心怀坦荡自无忧。
匠石绝技虽精妙，无伴徒然伤手斫，
仍当皮里藏阳秋，褒贬于心不妄言。

范祖禹为北宋史学家、文学家，曾协助司马光编纂《资治通鉴》，官至翰林学士，政务繁杂，常需兼职理事。友人“原明”的具体生平未详，据诗题可知其时任官职，因见作者兼职劳苦作诗慰问，范祖禹依原诗韵脚作此二首，此为其中的右首（古代文书从右向左书写，故以“右首”指代第二首）。

1. 用典含蓄蕴藉：全诗化用《庄子》《晋书》典故达四处之多，将道家超脱的处世观与儒家史学的褒贬原则融为一体，未直接言明政务辛劳，却以典故暗合自身心境，表意含蓄深沉。
2. 层次递进清晰：以“忘言象外”“环中应物”奠定超脱基调，再以“匠石运斤”的典故引申出“需待机缘”的感慨，最后以“皮里阳秋”收束，点明即便超脱也需坚守原则的态度，逻辑层层推进。
3. 身份特质鲜明：作为史学家，范祖禹活用《春秋》褒贬的典故，将学术素养融入诗作，既回应了友人的慰问，又体现了自身的职业特质，使诗作兼具文学性与思想性。