子瞻尚书惠涵星砚月石风林屏作歌以送之赋十

本诗为范祖禹收到苏轼（字子瞻，时称尚书）所赠涵星砚与月石风林屏后所作的答谢歌行。全诗先点明赠礼之事，继而由物及理，抒发对天地造化的感慨，随后赞颂苏轼的才情与襟怀，再细致描摹屏风的景致与砚台的灵秀，最后以谦辞作结，既表达了对赠礼的珍视，也流露了与苏轼的深厚交谊。

1. 端溪千仞涵明星：端溪为今广东肇庆，是端砚的核心产地；千仞形容端溪砚石产区山势高峻。涵明星指涵星砚，因砚池形制如涵藏星辰而得名。
2. 虢山木古藏阴灵：虢山泛指产佳材的山地；木古指古旧优质的林木，代指制作月石风林屏的原料。藏阴灵谓屏风蕴含山水间的灵秀之气。
3. 苏公赠我此二宝：苏公即苏轼，其时任翰林学士兼侍读，故称“尚书”。二宝指题目所言涵星砚与月石风林屏。
4. 使我坐卧瞻云屏：云屏代指月石风林屏，言其景致如云天屏风，令人朝夕赏玩。
5. 我观天地间，有物皆流形：流形指万物随天地运化而变化形态，谓世间万物皆处于动态流变之中。
6. 或从清空入幽谷，中夜陨石翻阶蓂：清空即高空；幽谷指幽深山谷。中夜即半夜；陨石指坠落的流星。阶蓂为阶前的蓂荚，古代传说中的瑞草，每月朔日生一叶，望日落一叶。此句写天地间万物流转的奇景。
7. 齐谐志怪不能状，欲说但恐同优伶：齐谐为古代志怪人物，亦代指志怪典籍；不能状谓无法描摹造化的奇诡。优伶指古代乐舞戏谑艺人，此处谓若不加修饰地言说，便如戏言般失真。
8. 公游浙江探禹穴，长啸宇宙临沧溟：浙江即钱塘江，苏轼曾通判杭州，有浙地游历经历；探禹穴指探访会稽大禹墓穴，苏轼曾赴越州，有此行程。长啸指放声抒怀；沧溟即大海。
9. 手攀天河弄星月，醉落大笔还微醒：化用李白“欲上青天揽明月”之意，极言苏轼才情超拔；手攀天河谓可直上天河把玩星月，喻文思璀璨。醉落大笔谓醉中挥毫落笔如神，还微醒指醉后复归清醒。
10. 故分星月入我室，光照窗户风生庭：分星月谓将二宝所蕴含的星辰月光之灵赠予我；光照窗户言砚台与屏风的雅致令居室生辉；风生庭呼应屏风“风林”的主题，谓庭间似有清风徐来。
11. 长林偃绝壁，晚色寒青冥：长林指屏风上绘制的成片林木；偃指掩映、依偎。绝壁即陡峭山崖。晚色指傍晚天色；寒青冥谓暮色清冷苍远，色调青灰。
12. 似闻洪涛卷万木，直干不折当风霆：洪涛形容汹涌波涛；卷万木状写波涛声势浩大。直干指挺拔的树干；当风霆谓承受狂风雷霆的冲击，喻坚贞不屈的风骨。
13. 玄云欲落雪：玄云即黑云；欲落雪谓黑云翻涌，似要降雪，烘托清冷氛围，呼应屏风的寒寂景致。
14. 夜久孤灯荧：夜久即夜深；孤灯荧谓一盏孤灯闪烁，写诗人夜中静赏赠物的状态。
15. 报赠愧无青玉案，苦吟徒使鬼神听：青玉案为青玉制成的几案，代指珍贵的回赠礼品；愧无谓惭愧无贵重礼物回赠。苦吟指反复锤炼诗句；徒使鬼神听为谦辞，谓诗作平庸，仅能惊动鬼神。

端溪千仞崖上藏着涵星的秀石，
虢山古木蕴含着天地的灵氛。
苏子瞻赠予我这两件稀世之宝，
令我坐卧之间都能赏这云间屏风。
我看这天地之间，万物都随运化流转形态，
有时从高空坠入幽深谷壑，夜半流星坠落，阶前蓂荚轻翻。
齐谐的志怪书也难描摹这造化的奇诡，
欲说只怕如同优伶的戏言般失真。
苏子曾漫游浙江探访禹穴，
长啸于天地之间，登临沧溟之滨。
他手攀天河把玩星月，醉里挥毫又忽复清醒。
故而将这星月般的灵秀分赠我室，
光照窗牖，庭间顿生清风。
屏风上长林掩映着绝壁，
暮色苍茫，一片寒青苍远。
仿佛能听见洪涛卷动万木，
挺拔的树干在风霆中屹然不折。
黑云翻涌，似要降下飞雪，
夜深人静，唯有孤灯荧荧。
惭愧我没有青玉案这样的重礼回赠，
唯有苦吟诗句，徒然惊动鬼神听闻。

范祖禹为北宋史学家，曾协助司马光编纂《资治通鉴》，与苏轼同属元祐旧党，二人交谊深厚。此诗创作于元祐年间（1086-1093），彼时苏轼在京师任翰林学士兼侍读，故诗题称“子瞻尚书”。苏轼将自己珍藏的涵星砚与月石风林屏赠予范祖禹，范祖禹作此歌行答谢，以抒受赠之喜与对苏轼才情的仰慕。

1. 结构层次分明：全诗以赠礼为核心，先点出馈赠事由，次由物及理，阐发天地流变的哲思，再转赞苏轼的才情襟怀，继而描摹赠物的景致，最后以谦辞收束，层层递进，逻辑清晰。
2. 用典化裁自然：多处化用古典典故，如“手攀天河弄星月”化用李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的“欲上青天揽明月”，“齐谐志怪”出自《庄子·逍遥游》，既丰富了诗的内涵，又不显堆砌。
3. 虚实结合的意境：实写赠砚与屏的具体景致，虚写天地造化、苏轼漫游的场景，将器物的雅致与诗人的想象结合，营造出清旷高逸的意境，既赞美了赠物的精妙，也衬托出二人的高雅情怀。
4. 语言风格兼具雅与豪：作为歌行体诗作，语言奔放流畅，多用夸张、烘托手法，如“手攀天河”“洪涛卷万木”尽显豪迈；又兼具文人诗的雅致，用词凝练含蓄，结尾的谦辞符合宋诗的内敛特质，尽显文人交谊的真挚。