重游栖霞

这首诗是诗人重游南京栖霞山古刹时所作，通过描绘栖霞寺历经战乱后的残破景象，借幸存僧人的口述与自身的亲历忧患，抒发了对乱世沧桑、佛法式微的悲慨，以及个人历经颠沛后的酸楚心境。

1. 林麓已尽虎不见：林麓指山林山脚，此处指栖霞山的林木被破坏殆尽；虎不见，原本山林或有猛兽栖息，如今连猛虎都已绝迹，暗写环境破败荒芜。
2. 迩来流民所蹂践：迩来即近来；流民指因战乱、灾荒流离失所的百姓；蹂践指践踏、破坏，点明栖霞山近期又遭流民劫掠损毁。
3. 残僧自言昔遭变：残僧指侥幸存活的僧人；自言即自述；昔遭变指过去遭遇战乱变故，交代古寺破败的根源。
4. 藏经埋像犹可唁：藏经指佛教典籍；埋像指佛像被战乱掩埋；犹可唁尚且值得哀惋，表达对古寺遭劫的痛惜。
5. 流泉鸣悲雨摧殿：流泉即流动的泉水，此处泉水声仿佛带着悲戚；雨摧殿指暴雨摧垮了寺殿，进一步渲染破败氛围。
6. 满岩慈相沙汰难：满岩指整个山岩；慈相指佛像的庄严面相；沙汰难指佛像被泥沙掩埋，难以清理辨认，也暗喻佛法被乱世埋没。
7. 白盛缀粘或坏面：白盛指古代建筑、造像所用的白灰涂料；缀粘指修补粘贴佛像残件；或坏面指部分佛像的面部已经损坏。
8. 慧命弗绝如断线：慧命是佛教术语，指佛法的传承生命，即佛教的法脉；弗绝即没有断绝；如断线形容法脉维系艰难，如同即将断裂的丝线。
9. 况我忧患经历遍：况即何况；诗人自谓早已历经无数战乱、颠沛的忧患。
10. 见此悲酸尚兢战：悲酸指悲痛酸楚；兢战即心惊战栗，写出诗人目睹破败景象后，内心仍被深深触动，惊惧不已。
11. 千声万声走出门：千声万声形容内心感慨万千、心绪翻涌；走出门写出诗人难以忍受悲怆，冲出山门的动作。
12. 门外秋花泣馀泫：馀泫指残留的水滴，此处将秋花拟人化，写秋花带着露珠仿佛在垂泪，将诗人的悲慨移情于物，收束全篇。

山林被破坏得荡然无存，连猛虎都已绝迹，
近来这里又遭流离的百姓肆意践踏。
幸存的僧人自述昔日遭遇的战乱浩劫，
经卷被藏起、佛像被掩埋，尚且令人哀惋痛惜。
流动的泉水呜咽着悲鸣，暴雨摧垮了寺殿，
整座山岩的佛像，被泥沙掩埋得难以辨识。
用白灰修补粘贴的残像，有的面部已然损坏，
佛法的慧命未曾断绝，却如同断线般勉强维系。
何况我早已历尽世间无数忧患，
见此破败景象，悲酸之情仍让我心惊战栗。
千般感慨万般心绪下冲出山门，
门外秋花垂着残留的露珠，仿佛也在为这沧桑垂泪。

周文璞为南宋中后期诗人，一生仕途失意，历经南宋战乱动荡。栖霞山位于今南京，栖霞寺为南朝以来的千年古刹，是江南佛教圣地。这首诗当创作于南宋战乱之后，诗人重游栖霞寺，目睹古寺因兵燹、流民劫掠而残破不堪，又联想到自身颠沛流离的经历，遂写下此诗，抒发乱世中的兴亡之悲与个人身世之感。学界普遍认为此诗寄托了对南宋国运衰微的隐忧，结合了佛教意象与家国情怀。

1. 意象营造与氛围烘托：全诗以“破败”为核心意象，从山林绝迹猛虎、寺殿被暴雨摧垮，到佛像掩埋损坏、经卷藏埋，层层渲染出古刹荒芜凄凉的氛围，将乱世的沧桑感具象化。
2. 情感脉络层层递进：先写眼前残破之景，再借残僧口述交代战乱根源，继而转入自身忧患经历的抒发，最后以“走出门”的动作与秋花垂泪的景语收束，情感从景物观察到内心悲酸，再到移情于物，层层深入，真挚动人。
3. 佛教意象的运用：诗中融入“藏经”“慈相”“慧命”等佛教术语，既贴合栖霞寺的宗教属性，又以“慧命如断线”暗喻佛法传承的艰难，隐晦地表达了对世道衰微、文脉飘摇的忧虑，拓展了诗歌的思想内涵。
4. 以景结情的手法：结尾“门外秋花泣馀泫”将人的悲怆情感赋予秋花，以拟人化的景物收束全篇，将抽象的悲酸转化为具体可感的画面，余味悠长，强化了全诗的悲凉意境。
5. 语言风格：全诗采用白描手法，语言质朴沉郁，无华丽辞藻，以直白的叙述描绘破败景象，契合乱世悲凉的情感基调，体现了宋诗重筋骨、重写实的特点。