钱于高士

本诗为宋末诗人何梦桂饯别友人于高士所作，以隐居生活为背景，通过描绘与高士畅谈的场景，抒发了超脱世俗、物我两忘的隐逸情怀，同时暗含对权谋机变、名利追逐的厌弃。

1. 狙公穷四三，羸马疲钩百：狙公典出《列子·黄帝》，指以“朝三暮四”的权术愚弄众人的养猴人，此处代指玩弄权谋、投机取巧的世俗之人；“穷四三”谓其伎俩已穷尽。羸马指瘦弱的奔马，“钩百”疑指车马奔波劳碌的劳顿，此处形容世俗之人为名利奔波的疲惫状态。
2. 归来南山南，扫门谢俗客：南山南代指隐居之地，“扫门”指洒扫门庭，“谢俗客”即谢绝世俗应酬之人，点明归隐的生活状态。
3. 有客扣我扃，猿鹤惊褫魄：扣扃即叩击柴门，“扃”指门栓；褫魄指失魂落魄，此处形容山居的猿鹤被敲门声惊动的样子。
4. 行行杖青藜，吹烟照琴册：青藜杖典出《列仙传》，西汉刘向校书时遇持青藜杖的老人授以学问，此处代指高士的手杖，亦彰显其儒雅形象；“吹烟”指山居的烟火或灯烟，“琴册”指琴与书卷，代指雅玩之物。
5. 双頄凝丹霞，秋水入瞳碧：双頄指两颊，“凝丹霞”形容脸颊红润清健；“秋水入瞳碧”谓眼眸澄澈如秋水，刻画高士清奇有神的容貌。
6. 极谈造玄玄，对坐忘岸帻：极谈指尽情畅谈，“玄玄”语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”，指玄妙深奥的精神境界；“忘岸帻”指忘却仪容拘束，洒脱不拘，形容二人畅谈时的忘我状态。
7. 山巅有老杞，枯槁无液泽：老杞指山中老枸杞树，一说代指枯槁无生机的世俗老朽，此处以其枯槁反衬高士的清健。
8. 夜半出精怪，尚或闻犬咋：咋指狗叫，此处以深夜犬吠反衬山居的幽静，暗喻世俗邪祟虽存，却不扰隐逸之心。
9. 只今吾丧我，谁能逐辙迹：“吾丧我”典出《庄子·齐物论》，指物我两忘、超脱自我的精神境界；“逐辙迹”指追逐世俗名利的车马踪迹，代指名利追逐。
10. 一笑客出门，山空霜月白：以送别后山间空寂的月色作结，将隐逸的超脱心境具象化。

那些玩弄权术的俗辈，伎俩早已穷尽；
瘦马也在奔波劳碌里耗尽了气力。
我归隐在南山之南，洒扫门庭，
从此谢绝一切世俗往来的宾客。
忽有故人叩响我的柴门，
惊得山中猿鹤失魂落魄。
他拄着青藜杖缓步而来，
山居的烟火映照着琴书与旧册。
两颊像凝结的红霞般清健，
眼眸澄澈如秋水般碧绿。
我们尽情畅谈，直抵玄妙之境，
相对而坐，早已忘却了仪容拘束。
山巅有株老枸杞，枯槁得没有半点汁液光泽，
即便夜半有精怪出没，也还能听见犬吠声声。
如今我早已物我两忘，
谁还会去追逐世俗的名利踪迹？
我笑着送客人出门，
山间空寂，唯有霜色与月色皎洁。

何梦桂为宋末咸淳元年进士，宋亡后隐居富春江畔，自号潜斋，终身不仕元朝。这首诗是其隐居期间为送别同好隐士于高士所作，彼时宋元易代，世俗多权谋奔竞之辈，诗人借与友人的畅谈，抒发自己超脱乱世、寄情山水的隐逸志趣，暗含对世俗乱象的厌弃。

1. 用典精巧蕴藉：全诗多处化用先秦典籍典故，以“狙公四三”讽刺世俗权谋，以“青藜杖”彰显高士儒雅，以“吾丧我”点明物我两忘的精神境界，使诗歌兼具文化厚度与思想深度。
2. 对比手法鲜明：开篇以玩弄权术的狙公与归隐的自己形成对比，又以枯槁无泽的老杞反衬清奇脱俗的高士，突出对世俗名利的厌弃与对隐逸生活的推崇。
3. 意象清幽高绝：选取南山、猿鹤、青藜杖、琴册、霜月等典型隐逸意象，营造出静谧超脱的山居意境，将抽象的隐逸情怀具象化。
4. 以景结情余韵悠长：末句“山空霜月白”以空寂的夜景收束全诗，将主观情感融入客观景物，言有尽而意无穷，留给读者充分的想象空间。
5. 语言质朴古雅：全诗无华丽辞藻，以简洁古朴的语言精准传达隐逸志趣，兼具宋诗的理趣与魏晋诗歌的清隽风骨。