赠何觉山

本诗以古代道士隐山超举的传说为起兴，赞颂友人何觉山的高逸品格，同时抒发自身倦于奔波、渴望归隐求道的心境，寄寓了对超脱尘世的精神境界的追慕。

1. 昔有二道士，学道隐此山：从前有两位修道之人，在此山中隐居学道。二道士：此处或为当地传说中的隐者，亦暗合题中“何觉山”之“觉”字，呼应后文“一觉”意象。
2. 一觉径超诣，脱屣遗人寰：一觉醒来便径直达到超逸脱俗的境界，像脱掉鞋子一般抛弃了尘世。超诣：超逸脱俗，造诣极高。脱屣：典出《史记·封禅书》，原指轻易抛弃，后常用来比喻弃官或脱离尘世。人寰：人世间。
3. 石影未灭没，半出林峦间：道士留下的遗迹影迹尚未湮没，一半显露在山林峰峦之间。石影：暗指隐者的修道遗踪。
4. 空山以名存，高踪那能攀：这座空山因两位道士的高隐行迹而声名长存，他们的高洁踪迹岂是常人能够攀附的。高踪：高尚的隐者行迹。
5. 下有可人翁，老去双鬓斑：山脚下如今有您这位可敬的友人，年老时两鬓已斑白。可人翁：指何觉山，“可人”语出杜甫诗，意为合意、可敬之人。
6. 天涯蹇行足，日暮倦鸟还：漂泊天涯，行路艰难如跛足之人；到了日暮时分，如同倦飞的鸟儿般渴望归还。蹇行足：蹇指跛足，此处喻仕途不顺或奔波劳顿、步履维艰。倦鸟还：化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”，喻厌倦漂泊、渴望归隐。
7. 神交藐千古，试为问丸丹：我们精神相交跨越千年时光，试着向您叩问求道求道的真意。神交：指精神默契，无需见面的相知。丸丹：道家炼制的丹药，此处代指道的真谛与超脱之法。

从前曾有两位修道人，
隐居在这座青山之中。
一觉醒来便超逸绝尘，
脱却尘衣抛却了人间。
他们留下的石影犹在，
半掩在层林峰峦之间。
空山因他们声名长在，
高蹈的踪迹难再攀援。
山脚下如今有您这位，
可敬的友人两鬓斑斑。
天涯奔波步履维艰，
日暮里倦鸟欲归还。
神交跨越千年，
试向您叩问求道真诠。

何梦桂为宋末元初诗人，宋亡后隐居浙江淳安，坚决拒绝元朝征召出仕。这首诗当为其隐居期间赠给友人何觉山的作品。诗中借二道士的传说，赞颂何觉山的高隐品格，结合自身经历抒发了宋亡后倦于世事、渴望归隐求道的心境，体现了宋遗民的精神坚守与文化归宿。

1. 比兴起兴，结构浑成：全诗以二道士隐山开篇，借古事起兴，依次铺陈空山遗迹、友人近况、自身境遇，最后落脚于求道的精神追求，结构层层递进流转自然，毫无滞涩之感。
2. 意象融合，意境高逸：以石影、空山、林峦构建出清幽寂寂的山林意境，以脱屣、倦鸟还的典故烘托出隐者的高洁，整体意境淡远高逸，贴合宋末遗民诗的风格。
3. 情感真挚，寄慨遥深：全诗既有对友人的仰慕，对自身漂泊的感慨，也有对时代变迁的沉郁，最后以“问丸丹”收束，将个人身世与时代心境融为一体，寄寓了深沉的精神寄托。
4. 语言质朴自然：作为五言古诗，全诗不受近体格律束缚，语言平易浅切，却能于平淡中见深意，毫无雕琢之感，尽显宋末遗民诗的淡远沉郁。