昨日王德父何昭德回后曝背于庵后大山上甚乐

这首骚体诗是诗人与友人分别后，在庵后大山曝背（晒背）时的即兴之作。全诗以秋日山野的静谧清幽之景为依托，抒发了国亡后远离官场、超脱名利、与自然相融的闲适自适之情，展现了隐士超脱世俗的精神境界。

1. 碧旻收云兮，秋气肃甭
   碧旻（bì mín）：碧蓝的天空。收云：云气收尽，天空澄澈。秋气：秋日的空气。肃甭：疑为“肃爽”之异体或讹误，形容秋气清肃爽朗；一说指秋气肃杀清冷。

2. 万籁声沉兮，秋日晶荧
   万籁：指自然界的各种声响。声沉：声响沉寂。晶荧（jīng yíng）：形容阳光明亮闪耀的样子。

3. 青山崯崯兮，白石瑛瑛
   崯崯（yín yín）：山势高耸连绵的样子。瑛瑛（yīng yīng）：石头光洁莹亮的样子。

4. 麋鹿跂跂兮出高陵，野鸟活活兮两岑对鸣
   跂跂（qǐ qǐ）：兽类缓步行走的样子。高陵：高坡。活活（huó huó）：形容鸟鸣声清脆婉转。两岑：两座小山。

5. 黄犍湿湿羝群，或讹或寝兮野于坰
   黄犍（jiān）：黄色的公牛。湿湿（xì xì）：牛耳摇动的样子，出自《诗经·小雅·无羊》，此处形容牛群缓行的姿态。羝（dī）：公羊。讹（é）：兽类鸣叫。寝：卧息。野于坰（jiōng）：在郊野放牧。坰：遥远的郊野。

6. 吾忘吾独兮，吾与禽兽兮为邻
   忘独：忘却自身的孤独感。与禽兽为邻：指与山野动物相伴，过隐居生活。

7. 违市朝兮不与世撄，利名不入兮宠辱忘惊
   违：远离。市朝：集市与朝堂，代指世俗官场与名利场。撄（yīng）：扰乱、冲突。不与世撄：不与世俗之人相争。利名：功名利禄。宠辱忘惊：忘却荣辱得失带来的惊扰，化用《老子》“宠辱若惊”之意。

8. 聊遗吾形兮放吾情，美背曝兮不可以遗君
   聊：姑且。遗吾形：忘却自身形骸，超脱形体的束缚。放吾情：放纵情志，随性自在。美背曝：以晒背为乐事。不可以遗君：此句存争议，一说“遗”为“弃”，指不愿舍弃这份晒背之乐；一说反用《列子·杨朱》典故，暗寓不愿将此乐献给君王、拒绝出仕的隐居之志。

9. 时分吾席坐兮，采樵负苓
   时分：时常、常常。席坐：席地而坐。采樵：砍柴。负苓：背负苓草，一说指采撷茯苓（古代隐士常取的仙草），一说指背负香草，代指隐逸雅事。

10. 吾其徜徉乎此山以终吾生兮，其乐无央
    徜徉（cháng yáng）：安闲徘徊的样子。终吾生：度过余生。乐无央：快乐无穷无尽。

碧蓝长空收尽了云霭，秋日的空气清肃爽朗。
世间万籁俱归沉寂，秋日阳光明亮闪亮。
青山连绵高耸，白石光洁莹亮。
麋鹿缓步走下高坡，野鸟声声在两山间对鸣相和。
黄牛羊群缓缓而行，或鸣叫或卧息，自在散落在郊野之上。
我忘却了自身的孤独，与山野禽兽相伴为邻。
远离朝堂市井，不与世俗相争，功名利禄不入心间，荣辱得失都不再惊扰我心。
姑且忘却形骸束缚，放纵我的情志，以晒背为乐，这份美好我不愿献给君王。
时常席地而坐，砍柴采苓，自在度日。
我将安闲徜徉于此山，度过余生，这份快乐永无止境。

何梦桂为宋末元初淳安（今浙江淳安）人，宋咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士等职，南宋灭亡后隐居于岩源山中，自号“潜斋”，终身不仕。从诗题可知，此诗作于友人王德父、何昭德分别之后，诗人在庵后大山曝背时，见秋日山野之景，有感于隐居的闲适自在，遂作此诗，抒发了国破后避世远祸、超脱名利的心境。

1. 体裁与句式：全诗采用骚体诗的形式，以“兮”字为句中停顿，节奏舒缓悠扬，契合闲适悠远的抒情基调，借鉴了楚辞的抒情传统，情感表达婉转深沉。
2. 意象营造：以秋日空山、白石麋鹿、野鸟牛羊等自然意象为核心，采用白描手法勾勒出静谧清幽的山野图景，无刻意雕琢之痕，尽显自然本真之美，烘托出人与自然相融的和谐意境。
3. 表现手法：
   • 借景抒情：以秋日山野的宁静之景，烘托诗人超脱世俗的心境，景与情融为一体；
   • 直抒胸臆：“忘独”“不与世撄”“乐无央”等句直接抒发归隐的自在与超脱，情感真挚坦荡；
   • 典故化用：“宠辱忘惊”化用《老子》“宠辱若惊”的典故，精准表达了诗人忘却荣辱的精神状态；末句“美背曝兮不可以遗君”反用《列子·杨朱》中宋人曝背欲献君主的典故，暗寓不愿出仕的隐居之志，意蕴深厚。
4. 语言风格：质朴自然，平易浅近，以极简的笔墨描绘山野景象，不堆砌辞藻，契合归隐诗平淡悠远的审美特色，展现出宋末遗民诗人的审美取向。
5. 结构层次：全诗先绘秋日山野之景，再抒隐居闲适之情，最后点明终老山林的志向，层次清晰，情感层层递进，从景到情再到志，逻辑连贯自然。