赠术士邵易庵

这首诗是宋末诗人何梦桂赠给术士邵易庵的赠答之作，核心围绕“道”与“术”的辩证关系展开：先论述大道散于方技、殊途同归的道理，肯定各领域专精技艺的价值；随后称赞邵易庵能以《周易》义理贯通四门技艺，同时自谦所学浅薄，最终劝勉邵易庵勿为技艺所累，当以通变之心应世。

1. 易道皆万变，万彙寄一易：易道指《周易》的核心义理；彙为“汇”的古字，代指世间万物。句意：《周易》的道理本就千变万化，世间万物的运行都寄寓在这一易理之中。
2. 大道降九流，至理散方术：九流指先秦诸子百家流派；方术指医、卜、星、相等各类技艺。句意：至高的大道分化为诸子百家，精妙的义理也散见于各类方技之中。
3. 譬犹八面窗，八方可从入：以八面开窗比喻易理通达无滞，各方向都可窥见其堂奥。
4. 譬犹九达衢，九轨所由出：九达衢指四通八达的大路；九轨指不同形制的车辙。句意：如同四通八达的大道，各类车辙都从此通行。
5. 道术虽二致，殊途极归一：二致指两种不同的表现趋向；句意：道与术虽分属不同范畴，但终究会通过不同路径归于同一本源。
6. 得醫为仓扁，得法为轨革：仓扁指古代名医扁鹊、仓公（淳于意）；轨革一说为宋代测字术的专称，此处代指各领域的顶尖从业者。句意：精通医术便可成为仓公、扁鹊那样的名医，掌握方术就能成为顶尖的专精者。
7. 郭氏探锦囊，甘心步璇历：郭氏指晋代方术家郭璞，擅长占卜、历算，曾注释多部经典；锦囊代指秘藏的典籍；璇历指天文历法。句意：昔年郭璞探寻秘藏典籍，甘心钻研天文历法之学。
8. 勿谓所执微，垂名等籍籍：籍籍形容声名显赫。句意：不要说自己掌握的技艺微不足道，只要专精，终能声名赫赫流传后世。
9. 易庵挟四技，每技探易赜：挟指拥有、掌握；易赜指《周易》的深奥旨趣。句意：易庵您兼通四门技艺，每一项都能探究到《周易》的深层义理。
10. 技分易不精，君独精以密：句意：寻常人对各类技艺难以精通，唯有您钻研得精深细密。
11. 我愧绝韦编，所得止一画：绝韦编化用孔子“读《易》韦编三绝”的典故，形容刻苦研读；一画指《周易》的阳爻（—），代指最基础的易理。句意：我惭愧自己读《易》未曾下过苦功，所得不过是最基础的一点义理。
12. 一画未为病，错出已什伯：什伯即十倍、百倍，形容差距悬殊。句意：即便只掌握这基础的一画之理也不算缺憾，但如果随意错杂发挥，便会差之千里。
13. 四事君尽兼，惧君苦形役：形役指为形体所役使，即被技艺劳累身心。句意：您兼通四项技艺，我却担心您会为这些技艺耗损心神。
14. 持此应世间，化身须百亿：化身指以多种方式应对世事，化用佛教典故。句意：愿您以这些技艺应对世间万事，如化身百亿般周全无碍。

《周易》之道本自千变万化，
世间万物都寄寓在这一易理之中。
至高大道分化为诸子百家，
精妙义理散见于各类方技之中。
就像八面开窗，各个方向都能通达，
又如四通大路，无数车辙都从此通行。
道与术虽分属两端，
终究会殊途同归归于本源。
精通医术可成扁鹊仓公那样的名医，
掌握方术便能成为顶尖的专精者。
昔年郭璞探寻秘藏典籍，
甘心钻研天文历法之学。
莫说手中技艺微不足道，
终能声名赫赫流传后世。
易庵您兼通四门技艺，
每一项都能探及《周易》的深奥旨趣。
寻常人对诸技难以精通，
唯有您钻研得精深细密。
我惭愧读《易》未曾下过苦功，
所得不过是最基础的一画之理。
即便只握此理也不算缺憾，
但若随意错杂发挥，便会差之千里。
您兼通四项技艺，我却担心您为技艺所累，
耗损心神。
愿您以这些技艺应对世间万事，
如化身百亿般周全无碍。

何梦桂为宋末元初诗人，宋咸淳四年（1268年）进士，南宋灭亡后隐居富春江畔，终身不仕元朝，著有《潜斋集》。这首诗是其隐居期间赠给术士邵易庵的作品：邵易庵应是一位精通医、卜、历、算等四门方技的隐士，能以《周易》义理贯通诸艺。何梦桂作为坚守儒家道统的宋遗民，既肯定方技的实用价值，又强调“道”统御“术”的核心思想，通过赠诗既表达对友人技艺的赞赏，也抒发了自己对乱世中安身立命之道的思考，同时自谦所学浅薄，劝勉友人勿为技艺束缚，当以通达之心应世。

1. 结构严谨，说理透彻：全诗以“道与术的关系”为核心线索，先泛论大道散于方技、殊途同归的普遍道理，再以典故举例说明专精技艺可成名，随后聚焦友人邵易庵，称赞其以易理通诸技，再转入自谦与劝勉，层层递进，逻辑清晰。
2. 比喻贴切，形象生动：以“八面窗”“九达衢”两个比喻，将抽象的“道散于术”的道理具象化，直观展现了易理通达、诸技同源的特质，避免了说理的枯燥。
3. 用典自然，意蕴深厚：化用孔子读易韦编三绝、郭璞研历算等典故，既贴合“易”与“术”的主题，又增添了作品的文化厚度；“化身百亿”化用佛教典故，暗含了对友人以技艺周全世事的期许。
4. 古体诗的质朴风格：全诗为五言古体，不受近体诗格律束缚，语言平实晓畅，不事雕琢，却兼具哲理与诗意，体现了宋末遗民诗歌质朴沉郁的风格特点。