挽袁安人徐氏

这是一首悼念亡妻的七言律诗，诗人以沉痛笔触抒发丧偶后的孤苦伤悲，追忆妻子半生辛劳守节的德行，赞扬其慈爱贞洁的品格，同时暗含宋遗民的身世飘零之悲，情感真挚深沉。

1. 政自伤悲叹纬嫠：政自，正是、恰好。纬嫠出自《左传·昭公二十四年》，鲁人哭悼守寡的纬氏，后用以代指寡妇，此处诗人自比丧偶后的鳏夫，言自身正为失妻而伤悲。
2. 可堪重赋柏舟诗：可堪，哪堪、怎能忍受。柏舟诗出自《诗经·鄘风·柏舟》，旧说为妇人失志或寡妇抒发忧思之作，此处代指悼念亡妻的哀诗，谓本已深陷悲痛，却还要提笔作挽诗，更添凄楚。
3. 鸠怜只影营巢瘁：鸠，斑鸠，古人以鸠鸟抚育幼雏的辛劳比喻慈母持家。只影，指妻子孤身操劳、抚育子女的孤苦身影。营巢瘁，辛勤营巢而憔悴耗尽心力，喻妻子一生操持家务、辛劳度日。
4. 乌喜孤雏返哺慈：乌，乌鸦，古代以乌鸦反哺喻子女报答父母养育之恩。孤雏，指诗人与徐氏的子女。返哺慈，幼雏长大后反哺喂养母鸟。此处“喜”字或为反语，以乌鸦本应欣喜的反哺之喜，反衬母亲早逝、恩情未报的悲痛。
5. 半世苦心生自媚：半世，指诗人与妻子相伴的半生岁月。苦辛，辛劳困苦。生自媚，谓妻子半生勤勉持家，砥砺操守，自身保持端庄贞洁的品格。
6. 百年贞节死方知：百年，指妻子一生。贞节，指妇人坚守妇道、恪守节操的德行。死方知，谓妻子一生的坚贞与苦心，或在去世后才被诗人深刻体悟，或为世人所彰显。
7. 曼曼世路成孤愤：曼曼，同“漫漫”，形容路途遥远漫长。世路，指人生道路。孤愤，指诗人丧偶后孤身一人，加之宋亡隐居的身世之悲，内心充满孤独悲愤。
8. 惭愧山前读墓碑：山前，指妻子墓前。惭愧，诗人因未能在妻子生前更好地陪伴照料，如今只能立于墓前诵读墓碑，心怀愧疚与追念。

正是满心伤悲，如那哭悼寡人的鲁人，
哪堪再提笔，写下悼念亡妻的哀诗。
斑鸠怜惜孤弱身影，辛勤营巢憔悴损，
乌鸦本喜反哺慈恩，却已是永别时分。
半生辛苦砥砺操守，一生贞节死后方显，
漫漫人生长路，只剩我孤身悲愤。
惭愧立在墓前，重读这一方冰冷的墓碑。

何梦桂为宋末元初遗民诗人，宋咸淳元年进士，官至监察御史，宋亡后隐居富春江不出，终生不仕。袁安人徐氏为其妻子，“安人”为宋代六品官妻的封号，何梦桂入元前已获此衔。徐氏当在宋亡后、何梦桂隐居期间去世，这首挽诗既是个人悼亡之作，也融入了亡国遗民的身世飘零之感。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，颔联“鸠怜只影营巢瘁，乌喜孤雏返哺慈”与颈联“半世苦心生自媚，百年贞节死方知”均严格对仗，词性、平仄相合，音韵和谐，整体结构规整沉稳，契合挽诗肃穆沉痛的基调。
2. 用典贴切，意蕴深厚：首联用“纬嫠”“柏舟诗”两个典故，精准点明丧偶之悲与悼亡主题，暗合妻子守节的身份，用典自然不生硬。
3. 意象鲜明，以情驭景：以鸠鸟营巢、乌鸦反哺的传统意象，将妻子一生辛劳持家、子女本可报恩却永失慈母的遗憾具象化，生动刻画了妻子的慈爱与诗人的追悔。
4. 情感层层递进：从开篇的自伤身世，到中间追忆妻子的德行，再到结尾的孤愤与愧疚，情感脉络清晰，层层深化，将个人丧偶之悲与遗民的家国之悲融为一体，深沉真挚。