观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄

这首诗为组诗《观禽鸟哺雏有感赋诗三首》之一，以观禽鸟哺雏为缘起，借鹤鸟相亲、孝乌反哺的自然场景，对照自身仕途奔波却未能亲养父母的遗憾，抒发了深沉的愧疚之情，同时以恳切口吻训诫子侄重视孝道，兼具身世感慨与劝勉之意。

1. 考叔分羹我独无：考叔，春秋郑国大夫，《左传·隐公元年》载其献羹于郑庄公，并助庄公化解“黄泉见母”的孝亲困境，是古代孝行典范。此处以“考叔分羹”代指完备的孝亲之举，“我独无”谓自己全无这般孝行。
2. 不如鸣鹤自相孚：鸣鹤指鹤鸟，孚意为相亲相爱、信守情义，此处谓鹤鸟尚能雌雄相守、哺育幼雏，自己反不如禽鸟懂得天伦之情。
3. 世途跋涉牛先喘：世途指世间奔走的道路，“牛先喘”以老牛负重跋涉先已喘息，比喻自己奔波世事已感疲惫不堪。
4. 仕路驰驱马已瘏：仕路即仕途，驰驱指奔走为官，瘏（tú）指马因过度劳累致病，此处谓自己为仕途奔走，连代步的马匹都已累垮，极言仕途劳顿。
5. 弗逮子舆三釜养：弗逮意为赶不上、未能做到，子舆即曾参，字子舆，春秋儒家学者，《礼记·檀弓》载其奉养父母时以三釜（古代量器，一釜六斗四升）为俸禄。此处谓自己未能如曾参般以足够的俸禄供养父母。
6. 空余颜氏一箪癯：颜氏指颜回，孔子弟子，以安贫乐道著称，《论语·雍也》载其“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。癯（qú）指清苦贫寒，此处谓自己如今只剩颜回般清贫的生活。
7. 蓼莪诗废遗躯在：蓼莪为《诗经·小雅》篇目，是孝子追念父母、抒发终天之恨的经典之作。“诗废”谓父母去世后，再无机会尽孝，如同废弃了《蓼莪》之诗；“遗躯在”指自己仍苟活于世。
8. 愧死林中孝义乌：孝乌即孝乌，传说乌鸦长大后会反哺母鸟，是传统孝行的象征。此处谓林中的乌鸦尚且懂得孝义，自己愧对这些禽鸟，愧疚之情无以复加。

我连考叔分羹那样的孝行都做不到，
竟不如鸣鹤那般雌雄相亲、育雏相守。
世间奔走像老牛先已喘吁难支，
仕途奔走连代步的马儿都已病痡。
没能像曾参那样以三釜俸禄奉养父母，
如今只剩颜回般一箪清贫的残躯。
《蓼莪》的孝思早已断绝，只余下这副无用的身躯，
林中的乌鸦都懂得反哺，我真是愧对这些孝义的禽鸟啊！

何梦桂为宋末元初诗人，南宋末年曾中进士，宋亡后隐居不仕，以讲学著述终老。这首诗是他写给诸子侄的训诫之作，作者早年曾奔波仕途，劳碌半生却未能在父母在世时尽到供养之责；宋亡后隐居，见禽鸟哺雏的自然场景，触发了对父母的追思与未能亲养的愧疚，遂作此诗，既抒发自身身世感慨，也借此劝勉晚辈恪守孝道。学界普遍认为此诗作于宋亡之后的隐居时期。

1. 借物起兴，情感真挚：全诗以“观禽鸟哺雏”为缘起，开篇以鹤鸟相亲、孝乌反哺的自然场景起兴，将禽鸟的孝义与自身的缺憾形成鲜明对照，自然引出身世感慨与孝思愧疚，情感沉郁恳切。
2. 用典精当，意蕴丰厚：全诗多处化用经典典故，如考叔分羹、曾参养亲、颜回安贫、《蓼莪》孝思、孝乌反哺等，皆紧扣“孝”的主题，既彰显了深厚的文化底蕴，又将抽象的愧疚之情具象化，使抒情更具感染力。
3. 格律工整，对仗精巧：此诗为七言律诗，颔联“世途跋涉牛先喘，仕路驰驱马已瘏”与颈联“弗逮子舆三釜养，空余颜氏一箪癯”均为工对，平仄协调，结构严谨，体现了宋诗的格律特色。
4. 语言质朴恳切：全诗语言平易浅近，无华丽辞藻，以直白的口吻抒发自身遗憾与劝勉之意，符合训诫子侄的语境，读来真挚动人，毫无雕琢痕迹。