和宋英叟二首

这首诗为宋末诗人何梦桂与友人宋英叟的唱和之作，以回应友人规劝为切入点，借历史典故抒发对功名虚幻的感慨，表达了无意仕途、向往闲适归隐的人生志趣，暗含宋亡之后遗民的超脱心境。

1. 圯上编书未出奇：圯上编书，指秦末张良于下邳圯桥遇黄石公，获授《太公兵法》的典故，后世以此代指成就帝王师的奇功。句意：我未曾有张良那样的奇遇，建立传世奇功。
2. 有来相问重相规：相问、相规，指友人宋英叟前来问询并恳切规劝。句意：常有友人前来探望，又对我加以诚恳的规劝。
3. 桑蓬自笑平生志：桑蓬，即桑弧蓬矢，古代男子出生时以桑木弓、蓬草箭射天地四方的礼仪，后世以此代指远大的志向。句意：回想自己平生抱持的远大志向，想来都觉可笑（暗含志向难遂或不屑世俗功名之意）。
4. 泡露谁能万世基：泡露，泡沫与露水，比喻虚幻短暂的事物；万世基，指传之万世的不朽基业。句意：世事如泡沫露水般转瞬即逝，谁又能建立传之万世的根基呢？
5. 閒去带鉏编露术：閒（同“闲”），闲暇；鉏（同“锄”），锄头，代指农事劳作；编露术，指在露天下修习农事技艺，打理田间日常。句意：闲暇时带着锄头，在田间打理农事。
6. 醉来呼酒赋江蓠：江蓠，一种香草，此处代指隐居生活中吟咏的风物，或归隐的情志寄托。句意：醉酒后呼唤美酒，吟咏江蓠之诗以抒怀。
7. 青门待得瓜成熟：青门，指汉初邵平（原秦东陵侯）秦亡后隐居长安青门之外种瓜的典故，后世以此代指归隐田园。句意：只等待在青门种的瓜成熟之时，即归隐田园之日。
8. 不似西山老伯夷：西山伯夷，指商末孤竹君之子伯夷，商亡后隐居首阳山，采薇而食、不食周粟最终饿死的典故，代指极端守节的隐居。句意：却不同于在西山采薇的伯夷，暗指自己选择平和的归隐，而非决绝的守节避世。

未效张良圯上编书立奇功，时有友人相访复相规。
自笑平生抱持桑蓬志，世事泡露谁能筑万世基。
闲时带锄田间理农事，醉后呼酒吟赋江蓠辞。
静待青门瓜熟归隐日，不似西山采薇老伯夷。

何梦桂为宋末元初遗民诗人，南宋灭亡后隐居不仕。这首诗是其与友人宋英叟的唱和之作，推测创作于宋亡之后的隐居期间。宋英叟或曾规劝何梦桂出仕新朝，诗人在此诗中回应友人，一方面抒发对功名虚幻的看淡，另一方面表明自己无意仕途、甘愿归隐田园的人生选择，同时暗含了对易代之际世事变迁的感慨。学界对此诗的创作时间与背景解读基本一致，均认为是其隐居期间的抒怀唱和之作。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用历史典故，如张良圯上授书、邵平青门种瓜、伯夷西山采薇等，既贴合“和诗”的唱和语境，又将个人情志与历史典故融为一体，借古喻今，含蓄表达了宋遗民的超脱心态与归隐志趣，无堆砌之弊。
2. 格律工整，对仗精巧：作为七言律诗，全诗平仄协调，符合近体诗格律要求。颔联“桑蓬自笑平生志，泡露谁能万世基”与颈联“閒去带鉏编露术，醉来呼酒赋江蓠”对仗工整，词性、结构相对，增强了诗歌的音乐美与形式美感。
3. 意象鲜明，情感递进：以“泡露”比喻世事虚幻，将抽象的功名虚妄具象化；以“带鉏”“呼酒”“种瓜”等日常意象，勾勒出闲适的归隐生活图景。诗歌情感脉络清晰：先以自嘲回应友人规劝，再抒发对功名的看淡，接着描摹归隐的日常，最后以典故收束，层层递进，将个人心绪与时代背景自然融合。
4. 语言平实，含蓄蕴藉：全诗语言质朴自然，不事雕琢，却于平淡中见深意。尾联以“青门种瓜”与“西山伯夷”的对比，点明自己的归隐选择并非极端守节，而是平和的田园闲适，既回应了友人的规劝，也彰显了超脱的人生态度。