赠尹巽斋易数

这首诗是赠给精通易数的友人尹巽斋的七言律诗，核心围绕易学道统展开：先以天地混沌之境设问，追溯《易经》由伏羲、周文王、周公、孔子传承的道统，继而评价后世易学发展，最终以“巽为风”的意象呼应尹氏号“巽斋”，赞扬其易学造诣，兼具学术探讨与赠答雅意。

1. 万有滋荄隐混蒙：滋荄（gāi），指万物萌生的根芽；混蒙，混沌蒙昧的宇宙初始状态。句意：世间万物的根芽都潜藏在混沌蒙昧的初始状态之中。
2. 谁开玄窍洩神工：玄窍，指通达易学的玄妙门径；洩神工，泄露天地造化的神妙功用。句意：是谁洞开了这玄妙门径，泄露了天地间的神妙造化？
3. 易经四圣羲周孔：四圣，指易学传承的四位关键人物——伏羲（画八卦）、周文王（演《周易》）、周公（作爻辞）、孔子（作《易传》十翼）。句意：《易经》的道统传承自伏羲、周文王、周公与孔子四位圣人。
4. 数贯三天先后中：数，指易数；三天，此处指易学中的先天、后天八卦体系，引申为易学的完整脉络。句意：易数贯通了先天、后天的整个易学系统之中。
5. 执筴不须谈管辂：筴，同“策”，指占筮所用的蓍草；管辂，三国曹魏著名卜筮家，以精准占断闻名。句意：不必执着于管辂那样的具体占筮技巧。
6. 太玄休复问扬雄：太玄，指西汉扬雄模仿《周易》所作的《太玄经》；休复，意为无需再效仿。句意：也不必再如扬雄般作《太玄》来阐发易学了。
7. 只今风起从何入：化用《周易·说卦传》“巽为风”的卦象，此处以“风”喻易学道统的流布。句意：如今这股易学的风从何处吹起？
8. 知得风来是巽翁：巽翁，指尹巽斋，因“巽”为风卦，故以“风来”暗指尹氏得易学真传。句意：谁能知晓，这风来之处正是您这位巽斋先生。

世间万物的根芽，都潜藏在混沌蒙昧的初始；
是谁洞开玄妙门径，泄露天地造化的神工？
《易经》的道统，传自伏羲、周文、周公与孔圣，
易数贯通了先天、后天的完整易学脉络。
不必执着于管辂那样的占筮技巧，
也无需再如扬雄般作《太玄》阐发易学。
如今这股风从何处吹起？
谁能知晓，这风来处正是您这位巽斋先生。

何梦桂为宋末元初文学家，咸淳元年进士，宋亡后隐居福建，拒绝出仕，潜心研究易学，著有《易衍》《易图通变》等易学著作。尹巽斋为其友人，以“巽斋”为号，精通易数之学。此诗为何梦桂赠答尹巽斋之作，既阐发了自己对易学道统的理解，亦赞扬友人的精深造诣，同时暗含了宋亡后传承华夏学术文脉的意涵。

1. 格律工整，对仗精严：全诗为标准七言律诗，颔联“易经四圣羲周孔，数贯三天先后中”与颈联“执筴不须谈管辂，太玄休复问扬雄”均严格对仗，平仄合律，音韵和谐，体现了近体诗的格律美感。
2. 用典贴切，紧扣主题：全诗围绕易学展开，引用四圣传易、管辂占筮、扬雄《太玄》、巽为风等与易学直接相关的典故，无一处脱离主题，既展现了作者的学术功底，又自然融入赠答语境。
3. 结构严谨，首尾呼应：开篇以“混沌滋荄”的宇宙初始之境设问，引出易学的“玄窍神工”；中间追溯道统、评价后世，层层推进；末句以“风来巽翁”收束，既呼应开篇的“神工”与设问，又紧扣题中“巽斋”二字，将学术探讨与赠答对象完美结合，浑然天成。
4. 含蓄蕴藉，一语双关：末句“风来是巽翁”以“巽为风”的卦象意象，将尹巽斋的号与易学道统流布自然结合，既赞扬了友人的造诣，又含蓄雅致，避免了赠答诗常见的直白夸赞，余味悠长。