和王德甫见寿二律

这首诗是宋末元初诗人何梦桂为回应友人王德甫的祝寿赠诗而作的和章，以隐居山林的闲适生活为核心，抒发了超脱世俗、坚守高洁操守的归隐之志，同时淡然看待官场浮沉，表达了安于田园、自在自适的心境。

1. 百年閒梦寄山窝：百年，指一生；閒（同“闲”）梦，指闲散无拘的隐逸心绪；山窝，代指山野隐居的居所。句意：一生的闲散意绪都寄托在山野幽居之地。
2. 世态人情任唯阿：世态人情，指世俗的趋炎附势与人情冷暖；唯阿，语出《老子》“唯之与阿，相去几何”，“唯”为恭敬应答，“阿”为附和应声，此处代指世俗的随声附和、趋炎附势。句意：任凭世俗人情趋炎附势、随声附和，我皆置之不理。
3. 竹里贞心经岁老：竹里，竹林之中；贞心，竹的坚贞本性，亦喻指高洁的操守；经岁老，历经岁月愈发苍劲挺拔。句意：竹林中的翠竹坚守着坚贞的节操，历经岁月愈发清峻不老。
4. 梅开白眼看人多：梅开，梅花绽放；白眼，典出阮籍“青白眼”典故，阮籍对世俗之人以白眼相待，对知己则以青眼相看，此处借指以冷眼看待世俗庸众。句意：梅花绽放，以冷眼看待世间诸多俗人。
5. 身从野叟分樵牧：身从，自身追随；野叟，山野老翁；分樵牧，分担樵夫、牧童的劳作，指过着田园樵牧的简朴生活。句意：我甘愿追随山野老翁，分担樵牧劳作，安于田园耕牧的平淡日子。
6. 莫遣山灵扫桂萝：莫遣，不要让；山灵，山神；扫桂萝，清扫桂树、女萝掩映的幽径，此处指不要让世俗之人打扰山居的清幽意境。句意：请山神不要拂扫桂萝掩映的幽径，守护山居的清幽静谧。
7. 黄阁朱崖身外事：黄阁，汉代丞相听事的阁道，后泛指朝堂高位与官场中枢；朱崖，即珠崖，古代边远蛮荒之地，此处代指官场的浮沉荣辱与贬谪境遇；身外事，与自身进退无关的俗务。句意：朝堂高位、官场浮沉皆是与我无关的身外俗事。
8. 一蓑牛背夕阳歌：一蓑，披着蓑衣；牛背夕阳，骑在牛背上伴着夕阳余晖；歌，吟唱自在闲适的歌谣。句意：披着蓑衣骑在牛背上，伴着夕阳吟唱悠然自得的歌谣。

一生闲散意绪，尽托山野幽窝。
任凭世态人情，随声附和任他。
竹间贞心不改，经岁愈发清嘉。
梅绽冷眼相对，笑看俗子纷哗。
我愿追随野老，樵牧同耕烟霞。
莫教山灵拂扫，桂萝掩映幽家。
黄阁朱崖往事，尽是身外尘沙。
一蓑牛背斜阳，自在唱彻烟霞。

何梦桂为宋末咸淳元年进士，宋亡后隐居福建武夷山，拒绝元朝征召，终身以隐逸自居。王德甫为其友人，曾赠诗为他祝寿，何梦桂遂作此二律和答。这首诗应创作于宋亡之后诗人隐居期间，此时诗人已彻底脱离官场，历经改朝换代的动荡后，愈发坚定了寄情山水、坚守本心的归隐之志，以淡然的笔触回应友人的祝寿，抒发超脱世俗的心境。学界对其具体创作年份暂无定论，主流观点认为作于诗人隐居后期，此时其心境已趋于平和淡然。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“竹里贞心经岁老，梅开白眼看人多”与颈联“身从野叟分樵牧，莫遣山灵扫桂萝”对仗工整，用词精准，句式整齐，体现出严谨的律诗格律美感。
2. 用典与托物言志：两处用典皆贴合主旨：以《老子》“唯阿”典故批判世俗趋炎附势，以阮籍“青白眼”典故强化自身对庸众的冷眼态度；又以竹、梅为意象，借竹的坚贞、梅的孤傲自比，将自身高洁操守寄寓于物象之中，托物言志手法自然含蓄。
3. 意境营造：全诗选取竹、梅、樵牧、牛背夕阳等典型隐逸意象，构建出清幽淡远的山居意境，尾联“一蓑牛背夕阳歌”以景结情，将闲适自在的归隐生活具象化，余味悠长，让读者直观感受到诗人超脱世俗的精神状态。
4. 语言风格：全诗语言质朴自然，无刻意藻饰，情感真挚平和，以淡然的笔触书写归隐之志，既回应了友人祝寿的温情，又坚守了自身的精神操守，兼具抒情性与哲理性。