和宋英叟二首

本诗为宋末元初遗民诗人何梦桂和友人宋英叟的唱和之作，借丧葬古礼与墓地意象，抒发故国沦亡的黍离之悲，同时寄托自身坚守遗民操守、遵从古礼的人生态度，暗含对乱世中礼义崩坏的追问与对忠义之道的坚守。

1. 不堪血泪望长陵：不堪，承受不住；血泪，饱含悲痛的泪水；长陵，此处代指宋帝陵寝，宋亡后宋陵遭元僧杨琏真珈盗掘，成为遗民心中的伤痛之地。句意：再也承受不住满怀悲痛，血泪凝睇故国陵寝。
2. 回首松楸又几春：松楸，古代墓地多植松、楸二树，后以代指墓地；又几春，又度过了数个春秋，暗指宋亡至今已历年岁。句意：回头遥望墓地上的松楸，又走过了几度春去秋来。
3. 荒垅牛眠何处是：荒垅，荒芜的坟冢；牛眠，指风水绝佳的吉壤，典出《晋书·周访传》，周访寻得牛眠之地安葬父亲，后官至刺史。句意：荒芜的坟冢间，何处才能寻到如牛眠般的吉地？
4. 古经狐首伪邪真：古经，此处指《礼记》等儒家经典；狐首，即“狐死正丘首”，典出《礼记·檀弓》，狐狸临死前将头朝向巢穴，比喻不忘本、怀故土，后成为忠义守节的象征。句意：古经中记载的狐死首丘之义，在这乱世之中究竟是真是伪？
5. 固知迁墓疑非礼：固知，本就知晓；迁墓，指迁葬；非礼，不合儒家丧葬礼制。句意：本就清楚迁葬之举或许有违古礼。
6. 幸有周棺可芘身：周棺，指符合周代礼制的棺椁；芘（bì），同“庇”，遮蔽、庇护。句意：所幸尚有合于古礼的棺椁，可庇护死后的自身安宁。
7. 若向防丘逢孔父：防丘，即防山，孔子父母合葬之地，典出《礼记·檀弓》；孔父，此处代指孔子。句意：倘若在防丘遇上孔夫子。
8. 尚遗马鬣诏今人：马鬣（liè），指坟墓封土如马颈鬃毛般隆起的形制，孔子合葬父母时曾用此制，典出《礼记·檀弓》；遗，留存；诏，昭示、告诫。句意：他留下的马鬣封土之礼，尚且能够昭告今人。

不堪血泪凝睇故国陵寝，
回首墓前松楸，又过几度春深。
荒芜坟冢间，何处寻得牛眠吉壤？
古经里狐死首丘的道义，究竟是伪还是真？
本就知晓迁葬或有违古礼，
所幸尚有合礼棺椁可庇此身。
若在防丘邂逅孔夫子，
他留下的马鬣封土之仪，尚且能昭告今人。

何梦桂为宋末咸淳元年进士，宋亡后隐居故乡淳安，拒绝元朝征召，以遗民身份终老。宋英叟为其友人，二人多有唱和。本诗作于宋亡之后，当时宋帝陵寝遭盗掘，中原礼义崩坏，大量士人变节仕元。诗人借和诗之机，以丧葬古礼为载体，抒发遥望故国陵寝的悲痛，同时借“狐死首丘”“马鬣封”等典故，表达自身坚守忠义、不随波逐流的遗民操守，暗含对乱世中礼义崩塌的怅惘与对传统文化的坚守。

1. 用典贴切，寄意深沉：全诗密集化用《礼记》《晋书》中的典故，如“狐死首丘”“马鬣封”“牛眠地”，均紧扣丧葬与礼义主题，将亡国之悲、遗民之志融入古礼的探讨中，无堆砌之弊，反而使情感表达更含蓄厚重。
2. 格律严谨，对仗工整：本诗为标准七言律诗，颔联“荒垅牛眠何处是，古经狐首伪邪真”、颈联“固知迁墓疑非礼，幸有周棺可芘身”对仗工整，平仄合律，体现了近体诗的格律美感。
3. 情感脉络清晰，意境苍凉：开篇以“不堪血泪望长陵”直抒胸臆，奠定沉郁悲痛的基调；中间以“何处是”“伪邪真”发出乱世追问，暗含对礼义崩坏的怅惘；末联以孔子守礼的典故收束，表达自身坚守的决心，层层递进。以墓地、松楸、荒垅等意象营造出苍凉萧瑟的黍离之境，将家国之痛与个人操守融为一体，含蓄内敛而情感真挚。
4. 主题含蓄，托物言志：全诗未直接提及宋亡之痛与仕元之辨，而是借丧葬之事与古礼的探讨，委婉抒发遗民心境，以小见大，将个人情志与时代悲剧相结合，意蕴悠长。