鹃啼曲

这首诗以蜀地望帝化鹃的经典典故为核心，借杜鹃啼血的意象，抒发宋亡后遗民的故国之思、流离之悲，讽刺了苟且依附新朝、忘本弃根的行径，同时慨叹故土沦陷、城郭变迁的沧桑之痛，情感沉郁苍凉，兼具个人身世之感与宋遗民的集体悲怀。

1. 蚕业凿灵两丘土：蚕业指古蜀先王蚕丛，凿灵指杜宇（望帝），传说杜宇禅位后魂化杜鹃。此句言蚕丛、杜宇的陵寝已埋没于荒土之中，暗指古蜀遗迹的湮没。
2. 玉垒灵关一荒莽：玉垒、灵关均为蜀地山川关隘，此句写昔日蜀地的山川关隘如今一片荒芜苍凉，点明故土沦陷后的破败景象。
3. 杜鹃衔哀诉千古，万里游魂腥血污：杜鹃即子规，此处以望帝化鹃的典故，借杜鹃啼鸣抒发千古哀怨；“万里游魂”指亡国后战死、流离的故国臣民魂魄，“腥血污”暗指亡国战乱的惨烈。
4. 冤声无路叫天公，吻血洒地花为红：杜鹃的冤屈无处向天帝申诉，它嘴角滴落的鲜血染红了杜鹃花，“杜鹃啼血”为经典意象，此处具象化遗民的冤苦无处伸张。
5. 巴江东下流无极，目断巴山归不得：巴江、巴山均为蜀地地标，此句写巴江水东流不息，诗人望断巴山却无法回归故乡，抒发羁旅流离、故土难归的悲叹。
6. 此身岂是无羽翰，天梯石栈云漫漫：羽翰指翅膀，“天梯石栈”指蜀道艰险；此句以反问言并非没有归乡的能力，只是蜀道被云雾遮蔽，暗指复国或归乡的道路被阻断。
7. 落花冉冉江城暮，年年客梦乡关路：江城指诗人客居之地，此句写日暮落花之景，点明客居之久，每年都在梦中思念故乡的路途。
8. 丈夫志气笑沐猴，安知狐死还首丘：沐猴即猕猴，“沐猴而冠”典出《史记·项羽本纪》，指徒有其表、忘本苟且之人；“狐死首丘”典出《礼记》，指鸟兽死时头朝向故土，比喻不忘根本。此句讽刺那些苟安依附新朝、忘却故国的人，同时抒发自己坚守故土之思的本心。
9. 沛公击筑歌汤沐，钱王锦衣衣林木：沛公借指新朝权贵，“击筑歌汤沐”指享受封邑富贵；钱王指五代吴越王钱镠，“锦衣衣林木”指身着华服却凌驾于故土之上。此句暗讽新朝权贵享受富贵却不顾故国沦陷的现实。
10. 寄巢生子傍他谁，众鸟虽怜只自悲：杜鹃自身不筑巢，常寄居于其他鸟类的巢中产卵，此处以寄巢的杜鹃比喻遗民寄人篱下的处境，纵然旁人同情，终究只能独自悲苦。
11. 哀号力飞毛不归，老尽遗民城郭非：杜鹃哀啼竭力飞翔却终难归乡，遗民们日渐老去，故国的城郭早已换了模样，点明亡国后的沧桑巨变与遗民的衰老悲怆。

古蜀蚕丛、杜宇的陵寝已湮没于荒土，玉垒、灵关的山川只剩一片苍茫。
杜鹃衔着千古的哀痛啼鸣，万里之外的故国游魂浸染着血污的苍凉。
它的冤屈无处向天公申诉，嘴角的鲜血洒地，将满山杜鹃染作殷红。
巴江水东流悠悠无尽，望断巴山却再也回不去故乡。
我并非没有振翅的羽翼，只是蜀道天梯被云雾漫漫遮挡。
落花缓缓飘落在暮色中的江城，年年客居他乡，梦里都念着故乡的路长。
大丈夫的志气被笑作沐猴冠带，谁又懂得狐狸死时还要头向故土的方向。
沛公击筑高歌享封邑，钱王身着锦衣凌驾于林木之上。
寄巢生子依附他人篱下，纵然众鸟怜惜也唯有独自悲怆。
哀啼竭力飞翔却终难归乡，遗民们渐渐老去，城郭早已换了模样。

何梦桂为宋末元初遗民诗人，咸淳元年进士，宋亡后隐居富山，拒绝出仕元朝。此诗当作于宋亡之后，诗人借蜀地望帝化鹃的经典典故，以杜鹃自况，也代指所有流离失所的宋遗民，将个人身世之感与宋遗民的集体悲怀融为一体，抒发亡国后的故国之思、故土难归的悲苦，同时讽刺了依附新朝、忘却故国根基的苟安行径。

1. 意象营造：以“杜鹃啼血”为核心贯穿全诗，将遗民的冤苦、思乡之情具象化，杜鹃哀鸣、血染红花的场景营造出沉郁悲凉的意境。同时选用蚕丛、玉垒、巴山、巴江等蜀地地标，强化了故土情结，将个人悲怀与蜀地历史文化绑定，增强了情感的厚重感。
2. 用典与对比：多处运用经典典故，如“沐猴而冠”“狐死首丘”“杜鹃寄巢”，既丰富了诗歌文化内涵，也精准讽刺了忘本苟安者，抒发坚守本心的遗民之志。同时运用多重对比：“丈夫志气”与“沐猴”的对比凸显讽刺意味，“狐死首丘”的本心与“寄巢生子”的处境对比抒发寄人篱下的悲苦，“遗民老尽”与“城郭非”的对比点明亡国沧桑之痛。
3. 体式与语言：全诗为七言歌行体，格律自由不拘泥于近体诗平仄对仗，适配沉郁苍凉的情感抒发。语言质朴沉郁，以白描结合典故，将抽象的亡国之悲转化为具体意象与场景，情感层层递进，从思乡到亡国之痛，再到时局讽刺，最终落脚于遗民的沧桑晚景，真挚动人。
4. 主题深度：诗歌不仅抒发个人羁旅思乡之悲，更升华为宋遗民的集体意识，借杜鹃形象传递出亡国后知识分子坚守气节、不忘故国的精神，批判失节依附行为，兼具深刻历史意义与文学价值。