三用韵

本诗以怀古起兴，借马援铜柱、蓟子训仙迹、金人铜狄等历史典故，感叹世事变迁渺茫难测，抒发自身年华虚度、抱负难伸的失意；继而以盗跖善终与孔子困厄的强烈对比，直指乱世中祸福颠倒的不公，质问当世无直臣的乱象，最终归于对天命与性命的哲思，流露出国破家亡之际，遗民士人无力回天的怅惘与悲愤。

1. 何年铸铜柱，请为问伏波。
   铜柱：东汉伏波将军马援南征交趾时所立纪功铜柱，后世常以代指历史陈迹与边疆功绩。伏波：指马援，官拜伏波将军。
   句意：不知是何年立下的纪功铜柱，且让我来叩问伏波将军的旧事。
2. 蓟子去不远，金狄谁再摩。
   蓟子：即蓟子训，东汉传说中的仙人，有尸解仙去的典故。金狄：指秦始皇统一六国后所铸的十二尊铜人，后世称“金狄”。摩：摩挲，抚摸瞻仰。
   句意：蓟子训的仙踪距今并不算远，那金人铜狄，又有谁能再为摩挲瞻仰？
3. 世变落莽渺，吾意成蹉跎。
   莽渺：渺茫旷远，形容世事变迁难以捉摸。蹉跎：虚度光阴，失意无成。
   句意：世事变迁早已变得渺茫难寻，我的心意也随年华蹉跎沉沦。
4. 盗跖饫肝脍，孔圣厄弦歌。
   盗跖：春秋时期传说中的大盗，后世多以代指奸邪恶人。饫（yù）：饱食。脍：细切的肉食，此处指盗跖以人肉为食却得享天年。孔圣：即孔子。厄弦歌：指孔子周游列国时在陈蔡绝粮，仍弦歌不辍，遭遇困厄却坚守道义。
   句意：盗跖饱食着人肉珍馐得以寿终，孔圣人却在陈蔡绝粮的困厄中依旧弦歌不息。
5. 祸福吾欲问，当世无史鮀。
   注：“史鮀”应为传抄讹误，当为春秋卫国大夫史鱼，以直谏闻名，有“尸谏”典故，此处代指敢于直言的直臣。
   句意：我想要追问祸福的公平道理，可当世连像史鱼那样的直臣都已不复存在。
6. 问天天匪高，只恐民听讹。
   匪：通“非”。讹：失真、错误。
   句意：质问苍天，天其实并不高远难及，只怕世间百姓的听闻早已被讹传蒙蔽。
7. 形骸天委质，性命天委和。
   委质：赋予形体。委和：赋予自然和谐的生命本真。
   句意：身形骸骨是上天赋予的载体，性命也是上天赐予的和气本真。
8. 吾固闻诸天，如何复如何。
   闻诸天：从天道之中听闻至理。如何复如何：又能怎么样呢，表无奈之叹。
   句意：我本已从天道听闻了至深的道理，可又能奈这乱世何，又能如何？

不知何年何人立下纪功铜柱，
且让我来叩问伏波将军的旧尘。
蓟子训的仙踪尚未远逝，
那金人铜狄，又有谁能再为摩挲？
世事变迁早已渺茫难寻，
我的心意也随年华蹉跎沉沦。
盗跖饱享人肉珍馐得以寿终，
孔圣却在陈蔡绝粮，依旧弦歌困厄。
我想要追问祸福的公平道理，
可当世早已没有了直谏的贤臣。
质问苍天，天本非高远难及，
只怕世间百姓的听闻早已失真。
身形是上天赋予的载体，
性命是上天赐予的和气本真。
我本已从天道听闻了至理，
可又能奈这乱世何，又能如何？

何梦桂为宋咸淳元年（1265）进士，南宋灭亡后隐居富山，终身不仕元，以遗民自居。这首《三用韵》为和韵之作（依他人原韵再作三首，此为第三首），当作于宋末元初易代之际。当时元军南下，宋室倾覆，社会动荡，世道颠倒，奸邪得志而贤者困厄，诗人目睹家国倾覆、世事翻覆，心怀故国之悲与身世之慨，遂借咏史抒怀，抒发内心的愤懑与无奈。

1. 用典密集，意蕴深厚：全诗串联马援铜柱、蓟子训、金狄、盗跖、孔子困厄、史鱼直谏等多个典故，以历史陈迹映射当世乱象，将个人失意融入家国兴亡的宏大背景中，言简意赅却承载了丰富的历史与情感内涵。
2. 对比鲜明，批判犀利：以“盗跖饫肝脍”与“孔圣厄弦歌”形成强烈反差，直指乱世中善恶颠倒、祸福不公的现实，批判力度极强；同时以“当世无史鮀”点出直臣绝迹的世道悲哀，深化了对乱世的批判。
3. 设问层层递进，情感沉郁：从开篇叩问铜柱往事，到质问祸福天道，再到最终归于“如何复如何”的无奈，全诗以问句串联起情感脉络，从怀古的怅惘到现实的愤懑，再到对天命的反思，情感层层递进，沉郁顿挫。
4. 哲思收尾，余韵悠长：末四句转向对性命与天道的思考，“形骸天委质，性命天委和”体现了道家顺应自然的思想，与前文的愤懑质问形成张力，最终以“如何复如何”收束，将亡国遗民无力回天的怅惘推向极致，余韵悠长。