远游丞樵隐王德甫寄诗辄和二章以谢

这首诗是何梦桂酬答友人王德甫寄赠诗作的和章，以“远游”为核心意象，抒发了年华老去、壮志难伸的迟暮之悲，以及身处世俗牢笼难以超脱的苦闷，暗含对精神自由的向往与身世浮沉的茫然。

1. 白日过驹隙：驹隙即“白驹过隙”，出自《庄子·知北游》，比喻时光飞逝如日影掠过缝隙。句意：白日的时光如同白驹过隙般迅速流逝。
2. 玄发成衰翁：玄发指乌黑的头发，代指年少时光；衰翁即衰老的老翁。句意：乌黑的鬓发已然斑白，我也已成衰老的老翁。
3. 升天无八翼：八翼典出《晋书·陶侃传》，陶侃曾梦生八翼飞上天门，后以“八翼”喻飞升成仙、施展抱负的途径。句意：想要飞升超脱却没有八翼相助。
4. 苦志怀晨风：苦志指心志劳苦、志向不得舒展；晨风出自《诗经·秦风·晨风》，原指猛禽，此处喻贤人失所或高远的理想境界。句意：空自怀着困厄的志向，心念着那高远的晨风（理想境界）。
5. 晨风不可个：“个”疑为“得”的讹误，通“可及”。句意：那高远的晨风（理想境界）终究难以企及。
6. 下界尘冥蒙：下界指人间尘世；冥蒙指昏暗迷茫，喻世俗的浑浊与蒙昧。句意：人间尘世昏暗迷茫，污浊不堪。
7. 去去藐八极：去去指渐行渐远的样子；藐意为辽远；八极指八方极远之地，代指超脱世俗的仙境或理想之境。句意：渐行渐远，望向那辽远的八方极远之地。
8. 安能离彀中：彀中本指箭能射中的范围，语出《史记·平津侯主父列传》，后喻法网、世俗的桎梏与牢笼。句意：又怎能挣脱这世间的牢笼桎梏呢？
9. 为马或为牛：化用《庄子》典故，指世人被世俗驱使、身不由己，如牛马般任人摆布。句意：世人或为马或为牛，身不由己地被世俗役使。
10. 吾将安适从：安适从意为去往何处、依从什么。句意：我将要去往哪里，又该依从什么准则呢？

白日如白驹过隙匆匆逝去，
乌黑鬓发已染霜，我已成衰翁。
欲登天阙却无八翼相助，
空怀苦志，心念那高远的晨风。
晨风终究难以企及，
下界尘世昏蒙浑浊。
渐行渐远望向八极天外，
又怎能挣脱这世间牢笼？
世人或为马或为牛身不由己，
我将去往何处，又该依从何从？

何梦桂为南宋末年至元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕、坚守气节。王德甫，字樵隐，是其友人，曾寄诗相赠，何梦桂遂作此二章酬和。此时南宋已覆灭，诗人身处新朝，既心怀故国之思，又有身世浮沉、壮志难酬的苦闷，借“远游”之思抒发对精神自由的向往，以及对自身进退失据、身不由己的茫然。学界主流观点认为此诗作于宋亡后的隐居时期。

1. 用典精巧，意蕴厚重：全诗多处化用古典典故，以“白驹过隙”叹时光易逝，“八翼”典抒抱负难伸，“为马为牛”化《庄子》语写世俗桎梏，“晨风”“八极”借《诗经》与道家意象喻理想之境，典故贴合诗人心境，增强了诗歌的文化厚重感。其中“晨风不可个”的“个”字存在版本争议，有学者认为是“得”的讹误，依此则句意更显通顺。
2. 意象对比，情感递进：诗人以“玄发衰翁”的迟暮意象与“八极晨风”的高远意象形成强烈反差，先叹年华老去，再抒壮志难伸，继而写理想不可及，最终落于身不由己的困境，情感层层递进，沉郁顿挫。
3. 自由灵动的诗体选择：此诗为五言古诗，不拘泥于近体诗的平仄、对仗规则，语言质朴自然、不事雕琢，将遗民的苦闷、对世俗的不满与对自由的向往表现得淋漓尽致，风格沉郁苍劲，贴合诗人的遗民身份与心境。
4. 设问收束，余味悠长：末句“吾将安适从”以设问收束全诗，将诗人进退失据的茫然与精神困境具象化，引发读者共鸣，余韵悠长。