和王德甫见寿二律

这首是宋末元初诗人何梦桂和挚友王德甫祝寿之作的七律之一，以个人身世感慨为底色，借秋日风物与道家典故，既抒发了迟暮孤零的身世之悲，又以“修德养性”为祝寿真谛，兼具沉郁与旷达的双重基调。

灶堕丹飞昔未仙
注释：灶堕丹飞，指炼丹炉倾覆、丹药飞散，化用淮南王刘安得道成仙的典故，反用其意，谓自己当年未能修成仙道；昔未仙，过去未曾得道成仙。
重来人世了前缘
注释：重来人世，指历经变故后重归人间（或指辞官归隐后再处尘寰）；了前缘，了结前世的因缘业障。
自怜白发随孤影，空抚青萍忆少年
注释：自怜，自我怜惜；白发随孤影，形容年老孤身，唯有白发与影子相伴。青萍，古代名剑，此处代指少年时的佩剑；空抚青萍，徒然抚摸旧剑，追忆少年时的意气风发。
黄菊秋余花尚耐，玄梨霜后果初圆
注释：黄菊，秋日晚开的菊花，耐得住霜寒；秋余，秋末。玄梨，黑梨，经霜之后果实才得以饱满成熟，此处以物候喻历经磨难后终得圆满。
问君何以为翁寿，但育黄庭内外篇
注释：君，指赠诗祝寿的王德甫；何以为翁寿，用什么来为我祝寿。但育，只需修习；黄庭内外篇，道家经典《黄庭经》分内、外两篇，为养生修仙的典籍，此处以修持道学、涵养心性作为祝寿的核心意涵。

当年丹灶倾覆，终究没能修成仙道，重临尘寰不过是了结前世的宿缘。
自怜如今白发苍然，只与孤影相伴，徒然抚着青萍旧剑，空自追忆少年意气。
秋末的黄菊尚且耐得住霜寒，玄梨经霜之后，果实才初得圆满。
请问您拿什么为我祝寿？只需修习《黄庭》内外篇便足矣。

据学界主流观点，何梦桂为南宋咸淳元年进士，宋亡后隐居故乡，拒绝元朝征召，终身不仕。王德甫是其挚友，曾作诗为其祝寿，此诗即为和答之作。此时诗人已届暮年，亲历故国沦亡之变，隐居多年，身世飘零之感与迟暮之悲交织，故借和诗抒发心绪，同时以道家养性之说回应祝寿，体现其超脱世俗的襟怀。

1. 格律严谨规整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“白发”对“青萍”、“孤影”对“少年”，“黄菊”对“玄梨”、“秋余”对“霜后”，词性相对，意境开合自然，符合近体诗格律要求。
2. 用典含蓄蕴藉：多处化用典故却不着痕迹：以“灶堕丹飞”反用淮南王得道典故，暗喻自己未能避世成仙、仍处尘寰的无奈；以“青萍”借佩剑抒少年壮志，与当下孤影白发形成鲜明对比；以《黄庭经》点明祝寿的精神内核，跳出世俗祝寿的功利性。
3. 意象寄寓深情：以“黄菊”“玄梨”作为秋日意象，既贴合祝寿的时令背景，又以“耐霜寒”“果初圆”象征诗人历经磨难后坚韧自持、终得圆满的生命状态，将个人身世与自然风物融为一体。
4. 情感层次分明：先以身世感慨起笔，再借自然意象过渡，最后落脚于道家修持的旷达之思，沉郁的迟暮之悲与超脱的襟怀相互交织，既非一味悲叹，也非空洞的旷达，而是兼具个人生命体验的真挚之作。