和文山先生

这首诗为南宋遗民何梦桂和文天祥的唱和之作，以清冷孤寂的意象烘托国破家亡的悲恸，借杜鹃啼血、王谢燕归等典故抒发昔盛今衰的沧桑之感，寄寓了对故国的深切眷恋与遗民的深沉哀思，情感沉郁苍凉。

1. 坐对烟煤冷麝脐：烟煤代指松烟墨，古时制墨以松烟为主要原料；麝脐指麝香的香囊部分，此处代指燃尽的香料。句意为静坐案前，对着冷透的墨锭与燃尽的香灰。
2. 一窗风雨懒幽栖：幽栖指隐居闲适的生活，“懒”并非慵懒，实因家国倾覆而无心寄情山水。句意为窗外风雨凄迷，自己早已无心思索幽居的闲情。
3. 蚕业国破鹃啼血：一说“蚕业”指百姓生计，结合上下文国破的语境，此处以代指南宋王朝基业更为贴切；鹃啼血化用杜鹃啼鸣至出血的典故，常用来抒发极致的悲恸。句意为故国已然破亡，如同杜鹃啼血般哀痛彻骨。
4. 王谢堂空燕落泥：王谢指东晋望族王导、谢安世家，后代指豪门权贵；化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕”之典，写昔日权贵宅邸已然空寂，唯有燕子仍衔泥筑巢。句意为旧时的权贵堂舍早已荒芜，只剩燕子依旧往来落泥筑巢。
5. 华表有时归老鹤：化用《搜神后记》丁令威化鹤归辽的典故，丁令威化鹤停于辽东华表之上，以“归鹤”象征故国光复的期盼。句意为何日能有老鹤归来，如同期盼故国复振。
6. 桃都何处听天鸡：桃都为传说中桃树连绵的神山，山上有天鸡，日出则鸣，象征太平盛世的祥和之声。句意为如今何处还能再听到象征太平的天鸡啼鸣。
7. 十年往事俱尘土：十年当指宋亡（1279年崖山海战）至作诗时的岁月，往事皆已化为尘土，意谓故国往事早已烟消云散。
8. 莫上扬州唱竹西：竹西指杜牧《题扬州禅智寺》中“谁知竹西路，歌吹是扬州”之典，扬州为南宋抗元重地，城破后满目疮痍。句意为切莫再登上扬州城头，唱起那令人断肠的竹西旧曲。

静坐案前，冷墨伴残香，窗外风雨凄迷，早已无心幽居闲栖。
故国破亡，恰如杜鹃啼血；王谢旧堂空寂，唯余燕子衔泥。
华表之上，老鹤何日能归？桃都山中，何处再闻天鸡啼鸣？
十年家国往事，尽化尘土；切莫再上扬州城头，唱起那竹西旧曲。

文山先生即南宋抗元名臣文天祥，崖山海战南宋覆灭后，文天祥被俘押至大都，作《正气歌》等传世名篇。何梦桂为南宋淳祐年间进士，官至大理司直，宋亡后隐居浙东淳安不出，以遗民身份自居。这首诗为其和文天祥的唱和之作，创作于南宋灭亡十余年后，彼时元朝统治已然稳固，何梦桂借和诗抒发亡国之痛、故国之思，与文天祥的抗元志节与遗民心境形成呼应。

1. 用典精当，寄慨遥深：全诗化用多个经典典故，如“王谢堂燕”“华表归鹤”“天鸡”“竹西曲”，均贴合亡国丧乱的主题，既借典故拓展了诗歌的意蕴，又避免了直白抒情的浅露，将遗民的悲慨藏于典故之中。
2. 意象清冷，意境沉郁：以“烟煤冷麝”“风雨幽窗”“鹃啼血”“空堂燕”等清冷孤寂的意象，营造出哀婉苍凉的意境，将国破家亡的悲恸融入景物描写之中，情景交融。
3. 格律谨严，对仗工整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联、颈联对仗工整，如“蚕业国破”对“王谢堂空”，“华表有时”对“桃都何处”，音韵和谐，符合近体诗的格律要求。
4. 收束有力，余味悠长：尾联“莫上扬州唱竹西”以典故收束，点明亡国之痛难以触碰，将深沉的哀思藏于劝诫之中，言有尽而意无穷，让读者更能体会遗民面对故国旧地时的复杂心境。