观慈乌反哺

这首诗以慈乌反哺的自然现象为核心意象，对比枭獍、伯劳的不孝恶行，借禽鸟之孝针砭世间逆子，呼吁恢复传统伦理纲常，抒发了对世道人心沦丧的感慨，寄托了对孝悌美德的推崇与坚守。

1. 有鸟有鸟名慈乌：慈乌，又称孝乌，古代传说中能反哺养老的乌鸦，常被用来比喻孝子。
2. 群儿哑哑争相呼：群儿指幼鸦，哑哑是乌鸦的鸣叫声，此处形容幼鸦争相呼噪的情态。
3. 羽毛甫集思反哺：甫集，刚长齐羽毛；反哺，雏鸟衔食喂养衰老的母鸟，是古人认定的孝行。
4. 为报父母恩劳劬：劳劬，指父母养育子女的辛劳劳苦。
5. 民彝天理久沦斁：民彝，指社会的伦理纲常；沦斁，意为败坏、废弃。
6. 闻此肝胆为昭苏：昭苏，指苏醒、觉醒，此处指听闻慈乌反哺之事，世人的良知得以唤醒。
7. 禽虫微物岂知义：微物，指微小的生物；义，此处指孝悌道义。
8. 乌性至孝由中孚：中孚，出自《周易》，指内心真诚笃实，此处指慈乌的孝行源于天性的真诚。
9. 枭獍雏成躯为裂：枭獍，传说中食母的恶鸟（枭）与食父的恶兽（獍），后世泛指不孝之人；雏成躯为裂，指幼枭长成后会撕裂母体并吞食。
10. 伯劳雏长肉已刳：伯劳，传说中幼鸟长大后会啄食母鸟；刳，指剖割、掏空。
11. 天地生物无不仁：生物，指化生万物；无不仁，意为天地本具仁德之心，普爱众生。
12. 何至善恶相悬殊：何至，何至于；悬殊，指差别极大。
13. 禽中孝子尔乌是：尔乌是，即“尔是乌”，意为禽鸟之中的孝子就是这慈乌。
14. 世上逆子彼二雏：二雏，指枭獍与伯劳的幼雏，代指世间不孝之人。
15. 父母爱子恩罔极：罔极，意为无穷无尽，形容父母的恩情深厚博大。
16. 子心能似父母无：此处“无”为语气助词，意为子女的心意，能否如父母爱己般尽孝回报？
17. 人生谁实空桑出：空桑，传说中商代贤相伊尹的出生地，此处代指父母生育之恩，意为人生在世，谁不是父母所生？
18. 为感物类长嗟吁：物类，指慈乌这类具有孝行的禽鸟；嗟吁，指叹息。
19. 嗟吁不足日云暮：嗟吁不足，指叹息仍不足以抒发感慨；日云暮，天色已晚，暗指时光流逝、世道渐衰。
20. 老乌抱雏宿夜树：夜树，指夜晚的树枝，此处以老乌怀抱雏鸟栖息的画面收束全诗。

有一种鸟儿啊，名字叫慈乌，
雏鸟们哑哑啼鸣，争相围聚呼求。
刚长齐羽毛便想着反哺，
只为报答父母养育的辛劳。
世间伦理纲常早已败坏废弃，
听闻此事，人的肝胆都为之苏醒。
禽虫本是微小生物，哪里懂得道义？
慈乌的至孝，源于内心的真诚笃实。
枭獍的幼雏长成，便会撕裂母体吞食，
伯劳的幼雏长大，就会剖割母鸟啖肉。
天地化生万物本无不仁之心，
何至于善恶之间相差如此悬殊？
禽鸟之中的孝子，便是这慈乌，
世上的逆子，就是那枭獍与伯劳。
父母爱护子女的恩情无穷无尽，
子女的心意，能否如父母爱己般尽孝？
人生在世，谁不是父母所生？
有感于禽鸟的孝行，我常常叹息不已。
叹息仍不足以抒发情怀，天色已然向晚，
老乌抱着雏鸟，栖息在夜晚的树枝之上。

何梦桂为宋末元初诗人，淳祐元年（1241）进士，宋亡后隐居富春江畔，终身不仕元朝。这首诗创作于宋亡之后，当时社会动荡，传统儒家伦理纲常遭到严重破坏，世道人心浇薄。诗人借慈乌反哺的自然现象，针砭世间不孝恶行，呼吁恢复孝悌美德，寄托了自己对传统文化伦理的坚守，以及对世道人心的深切忧虑。学界普遍认为此诗是诗人借物讽世、抒发怀抱的作品。

1. 对比手法的运用：全诗以慈乌的孝行与枭獍、伯劳的不孝形成鲜明对比，先正面铺陈慈乌反哺的孝举，再反面列举恶鸟食亲的恶行，最后落脚到人世的逆子，层层递进，强化了批判的力度，突出了“孝”的价值。
2. 托物言志的抒情方式：诗人并未直接议论社会现实，而是以禽鸟之事为切入点，将自然现象与社会伦理相结合，借慈乌之孝抒发对孝悌美德的推崇，将个人的道德坚守融入对世道的感慨之中，含蓄蕴藉，情感真挚。
3. 语言质朴自然：全诗采用浅近通俗的语言，没有晦涩的典故，以日常可见的禽鸟为意象，易于读者理解，同时通过反复咏叹（如“有鸟有鸟”“嗟吁”的重复），增强了诗歌的抒情性与感染力。
4. 结构严谨，余味悠长：诗歌从禽鸟起笔，经对比、议论，再引申到人世，最后以“老乌抱雏宿夜树”的画面收束，将说理与写景结合，以景结情，给读者留下了回味的空间，强化了诗歌的意境。
5. 格律自由：此诗为七言歌行体，不受近体诗格律的束缚，韵脚自然转换，句式灵活，读来朗朗上口，适合抒情议论。