上夹谷书隐先生六首

这首诗是《上夹谷书隐先生六首》中的一首，以宋元易代的战乱为背景，先描绘百姓生灵涂炭的惨状，抒发对民生疾苦的深切同情；继而表达百姓对贤士前来解救的殷切期盼，最后借赞美隐居贤士的清风亮节，寄托了对高尚品格的推崇与对乱世安宁的向往，情感真挚深沉，兼具现实关怀与精神追求。

衣冠堕涂炭，血肉膏斤斧。
- 衣冠：代指士民百姓；涂炭：泥淖与炭火，比喻极端困苦的境地。句意：百姓尽数陷入水深火热的灾难之中。
- 膏：名词动用，意为滋润、滋养；斤斧：代指兵器。句意：百姓的血肉被刀斧屠戮，如同滋养了兵器一般，极言战乱中生灵涂炭的惨状。

喜闻使车来，犹歌来何暮。
- 使车：使者所乘的车马，此处代指夹谷书隐先生的行迹。句意：终于欣喜地听闻您的车马即将到来。
- 来何暮：化用《后汉书·循吏传》典故，东汉丹阳百姓盼望贤吏孟尝赴任，曾作歌“安得孟君来，使君何以来暮”，后以“来何暮”指代百姓殷切盼望贤官早至。句意：百姓仍在传唱“您来得太迟了”的歌谣，尽显期盼已久的急切心情。

苍生在颠崖，惟恐隔风雨。
- 苍生：指天下百姓；颠崖：坠落于山崖，比喻处境危急困苦。句意：天下百姓都处在如同坠落悬崖般的绝境之中。
- 风雨：此处代指战乱灾祸与阻隔前路的险阻。句意：只生怕战乱的风雨阻断了您前来救援的道路。

谁为埋车轮，浑家白云住。
- 埋车轮：化用《后汉书·张纲传》“埋轮都亭”典故，原指张纲弹劾权贵、留驻直言，此处引申为留驻安居、拯救苍生。句意：谁能停下车马留驻此地，解救百姓于水火？
- 浑家：全家；白云住：指隐居在白云缭绕的深山之中，远离尘嚣战乱。句意：全家都隐居在白云深处，过着清净的生活。

下有羊裘翁，清风清万古。
- 羊裘翁：指东汉隐士严光，他曾披羊裘垂钓于富春江，后世以“羊裘翁”代指隐居不仕的贤士。句意：那身披羊裘的隐居老翁严光，便是您这类贤士的写照。
- 清风：指高尚的品格与风范；清万古：流传万古，永垂不朽。句意：他的清风亮节足以流传千古，为后世敬仰。

士民百姓尽数坠入水深火热的苦难，
血肉横飞，被刀斧屠戮殆尽。
终于欣喜听闻您的车马将至，
百姓仍在传唱“您来得太迟了”的歌谣。
苍生皆处在坠落悬崖的危急境地，
只恐战乱的风雨阻隔了您的前路。
谁能停下车马留驻此地，
全家隐居在白云缭绕的山间？
那身披羊裘的隐居老翁严光，
他的清风亮节足以流传万古。

何梦桂为宋末元初诗人，宋亡后隐居家乡淳安，拒不仕元。此诗为其组诗《上夹谷书隐先生六首》之一，夹谷书隐先生为江南一带的贤隐之士，或为受邀前来安抚战乱后的百姓。宋末元初，宋元战争波及江南，民生凋敝，生灵涂炭，诗人目睹战乱惨状，心怀百姓疾苦，写下此诗。学界普遍认为此诗作于宋亡之后，是诗人忧国忧民情怀与对高洁品格推崇的集中体现。

1. 用典精准，意蕴厚重：全诗多处化用古典典故，“来何暮”借百姓盼贤吏的典故，精准传递出百姓对贤士的殷切期盼；“羊裘翁”以严光隐居的典故，将夹谷先生的高洁品格具象化，使诗歌兼具历史厚重感与文学美感。
2. 意象对比，情感鲜明：以“涂炭”“斤斧”“颠崖”等意象渲染战乱的血腥残酷，凸显民生之艰；以“白云”“羊裘”“清风”等意象构建清净高洁的贤士形象，二者形成强烈对比，既表达了对乱世的憎恶，也强化了对贤德的推崇。
3. 情感递进，层层深入：全诗从描绘战乱惨状起笔，继而抒发百姓盼贤的急切心情，再转入对贤士留驻的期盼，最后以赞美清操收束，情感从哀民生之多艰，逐步升华为颂君子之清风，逻辑清晰，情感真挚深沉。
4. 体式自由，语言质朴：采用五言古诗体式，不受格律束缚，语言平实自然，无刻意雕琢之辞，却于浅白之中饱含忧国忧民的深情，体现出宋末诗歌重情志表达的特点。
5. 主题集中，兼具现实与精神价值：诗歌既聚焦战乱中的民生疾苦，具有强烈的现实关怀；又借赞美贤士的清操，寄托了对理想人格与安宁社会的向往，实现了现实与精神的统一。