赠徐教谕爱兰

这首诗是赠给徐姓地方学官教谕的作品，以采撷水生野菜起兴，借自然物象喻学子的蒙昧处境，盛赞徐教谕推行教化、启迪蒙昧的功绩，阐发了以中正宽厚之道育人的儒家教育理念，最后表达对师者传道授业的感激之情，兼具抒情性与说理色彩，同时以“爱兰”暗赞徐教谕如兰草般的高洁君子之风。

1. 朝采水中芹，莫采水中茆：清晨采撷溪中的水芹，日暮摘取池畔的凫葵（茆，即莼菜，水生野菜）。此处以日常采撷起兴，暗喻教化学子需择善而取。
2. 采采不盈掬，意不在寸草：采了又采仍不满一捧，本意并非在意这微小的野草。“采采”语出《诗经》，形容采撷不止；“寸草”此处非指普通小草，喻指微小之物，点明诗作另有寄托而非单纯咏物。
3. 雇瞻尔子衿，忧思郁中抱：但望见学子们的青衿衣领（子衿，代指学子，语出《诗经·郑风·子衿》），心中忧思郁结于胸。“雇”通“顾”，意为“但、只是”。
4. 濯江暴秋阳，岂不是杲杲：在江中洗涤后又在秋日艳阳下曝晒，这不正是明亮的日光吗？“濯”指洗涤，“暴”通“曝”，意为晾晒；“杲杲”形容太阳明亮的样子。
5. 杲杲虽丽天，寒荄易枯槁：明亮的日光虽高悬天际，枯萎的草根却容易被霜摧枯。“丽天”指附着于天空；“寒荄”指冬日枯萎的草根，此处喻指蒙昧困顿、处境艰难的学子。
6. 君来升文堂，钟鼓试击考：您登上学宫讲堂，如同敲击钟鼓般开启教化。“文堂”指学堂、学宫；“击考”即敲击钟鼓，古代学堂常以钟鼓召集生员，此处代指开展教学活动。
7. 轰霆起群蛰，沈淖赖雪澡：惊雷一响惊醒冬眠的群虫，沉沦于污浊困顿的人，有赖于像雪一样纯净的教化洗濯。“轰霆”喻指教化的震撼之力；“群蛰”代指蒙昧未开的学子；“沈淖”指沉沦失意、心性蒙昧之人；“雪澡”喻指以纯净的教化涤荡心灵。
8. 以中养不中，宽慈以为宝：以儒家中正之道培养那些未能恪守正道的人，宽厚慈爱乃是教化的珍宝。“中”指儒家的中正中庸之道；“不中”指偏离中正之道的人。
9. 惟皇均降衷，三代此直道：上天公平地赋予世人善性，夏商周三代正是遵循此正直之道。“皇”指上天；“降衷”指赋予民众善的本性；“三代”指夏、商、周三个朝代。
10. 迪教敦民彝，端拜谢师造：通过教化敦厚民众的伦理纲常（民彝，指人伦常道），我端正拜谢您的教诲与培育之恩。“迪教”指开导教化；“师造”指老师的培育之恩。

清晨采撷溪中水芹，日暮摘取池畔凫茆。
采来采去不满一掬，本心岂在区区寸草？
但见学子们的青衿，忧思郁结我怀抱。
濯洗于江曝晒秋阳，这日光岂不明皎？
明阳虽高悬天际，枯荄却易被霜摧凋。
如今您登上学宫讲堂，钟鼓声声开启教化。
惊雷震醒蛰伏群虫，沉沦者赖雪洗尘劳。
以中正之道育未达之人，宽厚慈爱是教化至宝。
上天均赋世人善性，三代循此正直之道。
以教化为基厚行人伦，谨拜谢您的培育恩高。

何梦桂为宋末元初文学家，南宋末年曾任太常博士，宋亡后隐居不仕。徐教谕为其友人，时任地方学官教谕，掌地方教育事务。这首诗是何梦桂赠送给徐教谕的赠诗，结合诗中“迪教敦民彝”等句可知，诗作旨在称赞徐教谕的教育功绩，阐发儒家的教化理念，同时以“爱兰”呼应徐教谕的君子品格，暗赞其如兰草般高洁的德行。学界一般认为此诗作于南宋末年徐教谕任学官期间。

1. 起兴托物，意象贴切：开篇以日常采撷野菜起兴，自然引出对教化的思考；以“寒荄”喻蒙昧学子，以“轰霆”“雪澡”具象化教化的力量，将抽象的教育理念融入自然物象，贴合日常又富有深意。
2. 化用经典，厚重典雅：多处化用儒家经典与《诗经》意象，如“子衿”取自《郑风》，“惟皇均降衷”化用《尚书》语句，“迪教敦民彝”直接阐发儒家伦理，使诗作兼具文化厚重感与学术性。
3. 对仗自然，节奏明快：全诗虽为五言古体，并非严格的格律诗，但部分句子对仗工整，如“濯江暴秋阳，岂不是杲杲”“轰霆起群蛰，沈淖赖雪澡”，读来节奏和谐，兼具质朴与灵动的语言特色。
4. 情理结合，首尾呼应：开篇以采撷起兴，中间铺陈教化之功，结尾落脚于对师恩的感谢，整体结构完整；标题“爱兰”与诗中“宽慈”“直道”等品格描写呼应，暗赞徐教谕的君子之风，使主题更为统一。