赠梅谷高士

这首诗是宋末诗人何梦桂赠给修道高士梅谷的作品，以禅道融合的笔法，叙写梅谷的仙凡身世、修道境界，以及与道友无方的深厚情谊，寄寓了诗人对隐逸修仙、超脱尘俗的向往，整体充满道家仙韵与禅机意趣。

1. 去年无方老瞿昙，授我云门一劄禅：
   无方：指诗中道友，意为超脱世俗的有道之人；瞿昙：释迦牟尼俗姓，此处代指修行者。云门：禅宗云门宗，为唐代文偃禅师开创的流派；一劄禅：喻禅门开示的机锋要义。句意：去年与无方相逢，他曾为我传授云门宗的禅门机锋。
2. 今年羽衣梅谷仙，丹法葛翁口谈玄：
   羽衣：道士衣袍，代指修道之人；梅谷：受赠高士的号。葛翁：东晋炼丹家葛洪，道家丹道代表；谈玄：讲解道家玄奥义理。句意：今年见梅谷高士身着羽衣，如葛洪一般口谈道学，宛若谪仙。
3. 无方是兄仲梅谷，误堕凡胎投母腹：
   仲：排行第二，古代伯仲叔季排行序位。句意：无方是兄长，梅谷排行第二，二人本是仙胎，却不慎坠入凡尘托生。
4. 岂非江郎三石人，两石飞来化双玉：
   江郎三石人：传说南朝江淹本为仙人，下凡遗失三块仙石，此处以“两石”喻梅谷与无方兄弟；双玉：赞二人皆为仙才。句意：这不正是江郎遗失的仙石吗？它们飞来化作一对美玉，便是你与无方。
5. 君今一字透锋机，札断三关鬼莫窥：
   锋机：禅道核心机锋；三关：禅宗修行的三重境界，泛指修道关卡。句意：如今你一言便参透禅道核心，斩断修行关卡，连鬼神都无法窥破奥秘。
6. 掇取玄珠入蓬阙，自携灵母养婴儿：
   玄珠：道家喻大道真谛，出自《庄子·天地》；蓬阙：仙宫。灵母：道家先天元炁，为炼丹根本；婴儿：内丹学说中指体内纯阳之炁，喻清净修行境界。句意：你已摘取大道真谛，进入仙宫，亲自以元炁养护体内纯阳之炁。
7. 寒山梨枣霜中熟，碧莲池边结茅屋：
   寒山：唐代诗僧寒山子，代指清幽修道地；梨枣：传说仙界仙果，或喻修行成果。碧莲池：仙家清净修行池。句意：在寒山清幽之地，仙果经霜成熟，你在碧莲池边搭建茅屋隐居。
8. 蛾眉白发两潇疎，夜抱寒蟾成独宿：
   潇疎：同“萧疏”，形容气质清超脱俗；寒蟾：代指明月，喻修行清寂之境。句意：你虽鬓发斑白、容貌清瘦，却气质超然，夜夜抱月独修。
9. 相逢丹鼎问金砂，笑灌玉泉餐紫霞：
   丹鼎：道家炼丹器具；金砂：炼丹原料，代指丹药。玉泉：仙家仙水；紫霞：仙家云气，喻超凡境界。句意：相逢时你指着丹鼎问起炼丹金砂，笑谈要饮仙水、餐云霞以超脱尘俗。
10. 昆仑瑶树渺何许，辽海白鹤还归家：
    昆仑：传说中西王母居所的仙山；瑶树：昆仑仙树。辽海白鹤：出自丁令威化鹤归乡典故，喻修道有成回归本真。句意：昆仑仙树遥不可及，你如辽海归来的白鹤，已回归本真道境。
11. 归去无方问何其，为说此行奇更奇：
    何其：询问此行收获。句意：回去后若无方问起此行，便告诉他这次相逢实在奇之又奇。

去年遇着无方这位有道的修行者，
他为我开示云门宗的禅机真章。
今年又见梅谷高士身着羽衣模样，
如葛洪一般口谈玄奥的道家妙方。
原来无方是兄，你排行第二，
本是仙胎却堕入凡尘托生凡胎。
莫非就是江郎遗失的两块仙石，
飞来化作这一对美玉般的人才。
如今你一言便参透了禅道的锋芒，
斩断了修行的三关让鬼神难望。
摘取了大道玄珠进入仙宫阆苑，
自携先天元炁养护体内纯阳婴儿。
寒山深处仙果在霜中渐渐成熟，
碧莲池边你盖起茅屋隐居安居。
你虽蛾眉皓发气质清疏萧索，
夜夜抱定寒月独自修行清寂。
相逢时共对丹鼎问起炼丹金砂，
笑谈要饮玉泉餐紫霞超脱尘沙。
昆仑瑶树的仙境渺在何方？
你如辽海白鹤终究归还家乡。
回去后无方若问起此行如何，
便说这次相逢实在奇之又奇。

何梦桂为宋末咸淳元年进士，南宋灭亡后隐居浙江淳安，终身不仕元朝，诗作多寄寓亡国之悲与隐逸情怀。这首诗约作于宋亡之后，诗人与梅谷、无方二位道友相逢，有感于梅谷的修道造诣与仙凡身世，以禅道融合的笔法写下赠诗，既赞美了梅谷的修行境界，也寄托了自身超脱尘俗、回归道心的精神追求。学界主流观点认为，诗中无方、梅谷或为宋遗民同道，借修道避世保全气节。

1. 禅道融合，用典精妙：全诗大量运用儒释道典故，以云门禅、葛洪丹道、江郎仙石、玄珠内丹、丁令威化鹤等意象，将禅机与道学融为一体，体现宋末文人三教合流的思想特点，用典虽多却不显晦涩。
2. 结构严谨，层次分明：以时间为序，先叙旧交禅缘，再写今时相逢，继而追溯仙凡身世，后赞修行造诣，最后以临别寄语作结，层层递进，融合叙事、抒情与说理。
3. 意象清寂，意境超逸：以羽衣、寒蟾、玉泉、紫霞、昆仑瑶树等意象，营造出清幽超脱的仙隐氛围，既刻画梅谷高士的超然气质，也寄托诗人对隐逸道境的向往。
4. 歌行体式，语言古朴：采用七言歌行体，句式错落自由，语言典雅清旷，兼具道学玄奥与诗歌抒情性，契合宋末遗民诗人的隐逸审美风格。